准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
查看: 1349|回复: 14

善清师兄请进:关于解深密经句读

[复制链接]
发表于 2017-11-21 10:07:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
昨日重读解深密经,本站版本,句读有误。此经(以及大部分唐宋翻译的经典)应该是四字一句。请改正。记住,古代佛经翻译,都务必朗朗上口。所以,四六句居多。不像现在,一句话有十几个字。
 楼主| 发表于 2017-11-21 10:13:03 | 显示全部楼层
如:

于如所取寻伺法相。若有粗显领受观察。诸奢摩他毗钵舍那。是名有寻有伺三摩地。若于彼相虽无粗显领受观察。而有微细彼光明念。领受观察诸奢摩他毗钵舍那。是名无寻唯伺三摩地。若即于彼一切法相都无作意。领受观察诸奢摩他毗钵舍那。是名无寻无伺三摩地。复次善男子。若有寻求奢摩他毗钵舍那。

应为:
于如所取,寻伺法相,若有粗显,领受观察。诸奢摩他,毗钵舍那。是名,有寻有伺,三摩地。若于彼相,虽无粗显,领受观察,而有微细,彼光明念,领受观察,诸奢摩他,毗钵舍那。是名,无寻唯伺,三摩地。若即于彼,一切法相,都无作意,领受观察,诸奢摩他,毗钵舍那。是名无寻无伺,三摩地。复次善男子。若有寻求,奢摩他毗钵舍那。
发表于 2017-11-21 10:38:26 | 显示全部楼层
monk 发表于 2017-11-21 10:13
如:

于如所取寻伺法相。若有粗显领受观察。诸奢摩他毗钵舍那。是名有寻有伺三摩地。若于彼相虽无粗显领 ...

你有正解的版本吗?这个经文字太多,如都要这样,工作量太大
http://www.shixiu.net/dujing/fojing/jingjibu/2080.html
 楼主| 发表于 2017-11-21 11:30:04 | 显示全部楼层
那就呼吁大家,每人一经,校对句读。
 楼主| 发表于 2017-11-21 16:25:45 | 显示全部楼层
观自在菩萨,复白佛言。世尊。何因缘故。宣说六种,波罗蜜多,如是次第。佛告观自在菩萨曰。善男子。能为后后,引发依故。谓诸菩萨,若于身财,无所顾吝,便能受持,清净禁戒。为护禁戒,便修忍辱。修忍辱已,能发精进。发精进已,能办静虑,具静虑已,便能获得,出世间慧。是故我说,波罗蜜多,如是次第。
 楼主| 发表于 2017-11-21 16:27:19 | 显示全部楼层
为什么忍辱了,就能精进?
 楼主| 发表于 2017-11-21 16:30:51 | 显示全部楼层
到底什么是精进?努力就是精进?努力只是一种态度,干什么不需要努力?忍辱了就可以努力了?
 楼主| 发表于 2017-11-21 16:33:27 | 显示全部楼层

解深密经问题

问题很多,问题很多很多
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

发表于 2017-11-21 20:47:23 | 显示全部楼层
不用分,要分古人早分了,现在的句子读起来一样顺口,看你怎么读了。分得太细,反而失去连贯及韵律。当然,此为一己之见。
“精进”的内涵,可参考宗性法师著作《解密身心和世界入门——大乘百法明门论诠释》。
发表于 2017-11-22 11:14:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 腐儒 于 2017-11-22 11:17 编辑

网站版本应该是金陵刻经处的版本,金陵刻经处版本就是这个断句。
找了下,不同版本的断句也有少许不同,这个也不一定都要按照某种方式断句。
金陵刻经处《藏要》第二本。当时简单断句,也是为了方便众生
发表于 2017-11-22 13:41:13 | 显示全部楼层
个人认为,精进的意思不只是努力,而是一种修行进步,也许可以勉强翻译为“量变”,通过不断的修行的量的累积,在量变中产生了“质变”,这个质变就是禅定
发表于 2017-11-22 13:53:34 | 显示全部楼层
戒可以用三句话来概括:就是诸恶莫做,众善奉行,自净其意,由于持戒了,对于自我的习气以及外部世俗产生分歧对立,从而对内心世界带来的冲击,也就 是烦恼,就需要忍受,所以忍辱就是忍受内心的烦恼,如此不断地持戒和忍辱,不断地布施,不断地精进,累积了量变,就达到了禅定,禅定破无明烦恼,就不什么辱好忍了,一切平等,不二随顺,就有了般若智慧了   仅是个人心得,不一定对,仅供参考
发表于 2017-11-22 14:29:57 | 显示全部楼层
补充一句,金陵刻经处的《解深密经》基础原本是《大正藏》,找了下影印的《大正藏》,也是如此断句。当然没有全部核对,只核对了几段
 楼主| 发表于 2017-11-23 21:23:17 | 显示全部楼层
古文没有句读,句读是现代才有的。四六句,才朗朗上口。而且好记。


如果,精进,解释为努力,或量变,那精进本身就不是一个单独的菠萝蜜。
发表于 2017-11-24 22:16:29 | 显示全部楼层
韩愈师说:授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,
或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

QQ|联系管理员|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 鄂ICP备12012288号-1 )

GMT+8, 2019-1-16 10:28

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表