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[达摩书院] 一片净土在人间

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发表于 2017-10-15 17:39:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
一片净土在人间
                                                                                     ---新道南书院小记
又是一年中秋,自南老圆寂,每至月圆,圣洁的月光仿佛载满了南老深深的关爱与祝福,格外的温暖……

金秋十月,湘潭道南,终于迎来了新的书院启用的日子。时经六年,老师和道友共同付出了那么多的爱心与艰辛,经历了大大小小风波,今天,终于能一睹风采,怎不令人欣喜盼望 ……

驰过片片齐整的田野,远远就看到二幢红白相间传统建筑昂然而立,围着矮矮的粉墙,顶端一溜黄色的琉璃瓦,在阳光下闪耀。

一下车,只见黑色大门威严开阔,极有气势。抬头仰望,“道南书院”四个遒劲大字扑面而来,这是老师亲自所书,拙朴,浑厚,内敛。沉静,颇具仙风道骨。(老师说,本来不会写字,不想写。禁不住刘方道友的热情,美秀姐的劝说,是一面观想释迦牟尼佛,一面写的。一如在台湾写的楞严咒。)

地上二排红红的鞭炮从门外蜿蜒至禅堂大门,满满一路的喜气。早来的道友已聚在一起,安静地等待着。(因时间有点匆促,提前来的道友都帮着打扫整理,天天忙到晚上十点多,非常辛苦。)

拖着行李进去,突然有些无措。宛如初来的那一年,推开小小的铁门,面对那栋房子,为它名气之大,地方之小惊疑不止。当时禅七之后,我曾暗暗告诫自己,以后再不能借口环境因素,作任何的抱怨了。因为我已看过一个大禅师,在如此局促的地方,带领五十多个道友,成功地举行了禅七。人人都欢天喜地,没有觉得不便。(当然,老书院虽小,设计却好,精致实用,,树木花草一样不缺,还有个金鱼池,一个不小的菜园子呢。)

而今,有好几条长长的甬道,种满各色植物的空地,大块石头层层砌起的深深水池,虽然还没有养鱼,到时多栽些荷花,花开的时候,在明月下,细细品一壶茶;或者下雨的时候,在走廊上,扶着栏杆,看着雨打着荷叶,滴滴答答的声音,真是人生一大享受……(嗬,我想远了。老师说,贪图享受的人,不能成功。那,是赏,还是不赏啊?纠结中……)

仿佛走了很久,到了宿舍楼,六层高。最底层,左侧餐厅,右侧厨房,洗衣房。
厨房好大啊,比以前大了不止三四倍,三个大大的水槽,里面架子上满满的菜蔬,还有从云南运来的新鲜秋笋,核桃,栗子呢,那是一位女道友自己的农场种的。外走廊也好大,白天择菜的时候,椅子多了五六条,还剩很多空地呢。

这次台湾来了好几个道友,整天很辛苦地在厨房帮忙,不时用台语交谈几句。连不喜言语的黄师兄都会搭几句腔,看来也是蛮高兴吧。最可爱的是贞玲师姐,象只快乐的小鸟穿梭其中,时时响起清脆的笑声……有时候会恍惚:这里是道南吗?怎么像在台湾的达摩书院呢?不过没关系,本来就是一家。

厨房对面就是餐厅,二排长长的餐桌,配着阔阔的长凳,上面堆满了天南地北的道友们带来的特产,最多的是月饼。三个大消毒柜,放置着碗和筷子。朝南一面没有墙,全是透明玻璃,整个屋子亮堂得很。开门出去,是宽宽的回廊,对面种着几排细细的竹子,还没长大,,却用胳膊粗的木桩子紧紧围系着,颇有些欺负的味道。

这次来了一百三十来个道友,每次用餐都有十来种素菜,做的十分美味。特别是那个蒸芋丝,看上去清清爽爽的,不知放了什么调料,吃起来让人不由得多添半碗饭,虽然心中有点忐忑:老师说禅七期间要少吃。可是,怎么做得这么好吃呢……

洗衣房挨着厨房,在最东面。有三个大的洗衣机,还贴心地放了一个小脱水机。肥皂,洗衣液,洗衣粉都有。迈出门就是晒衣场了,是我很喜欢的地方。高高的玻璃顶,晾衣杆紧挨其下,所以每次都得举着杆子将衣服高高地叉上去。这时,就看到一片片白云在蓝天悠闲飘浮,偶尔飞过几只小鸟。晚上收衣,月亮皎洁,星星闪烁,秋虫呢喃,隐隐传来桂花的香气 ……

乘电梯赶往房间,一室两床。床尾处与书桌连得很巧妙,几乎是一体,桌面宽大,配着明式的木椅,很是惬意。雪白的床单,水蓝色的薄被。造型简洁的调光台灯,电水壶烧着一点声音也没有。(刚与道友夸赞了一下,就被告知这是小米牌的,有的已经订购了。万能的淘宝啊!)衣橱里放满了衣架。浴室是干湿分离,垫了防滑垫。半个墙面大的镜子,灯光从背后柔柔地照过来。整个的布置,处处透着周到与体贴,令人感动。

南面的门是玻璃制的,视野开阔,外走廊没有隔断,楼外景色一目了然,漫山遍野的稻谷象地毯一般辅开,黄多绿少稻田中,是沉甸甸的的谷穗,谦逊地低着头,透出丰收的喜悦;一片片丝瓜架子上开满了黄色小花,宛如荡漾在绿色的波浪……

十点整,阳光灿烂,天清气爽。老师一身长袍,从老书院的天桥步入新禅楼,笑容满面,神采奕奕。老师首先为新书院的建成表示感谢,同时提议一起为辜成允先生默哀,以示怀念。(辜先生是辜辰甫先生次子。是中华唯识学会名誉理事长。在学道,经商和为人处事方面达到了很高的成就。为道南的建设出了很大的力。他的夫人侯老师,更是好几次亲自带领台湾的设计师,来为书院作设计规划。很高兴这次她又来了,虽然有些清减,依然端雅娴静,简朴大方。她还带来一本书送给每位道友,里面收录了老师在二0一四年去缅甸参加《中缅印佛陀正法研究、合作与未来发展论坛》上的主旨演讲:人类的新希望。因为老师念英文有湘潭腔,当时英文部分是由侯老师代读的。书中也收录了一同参加的辜先生发表的一篇文章:《佛法在现代社会的重要性》。从文中可以看出辜先生对当今世界的清晰认识与深切关怀)

简短讲话后,老师揭开匾上的红布,鞭炮声随之响起,掌声热烈,老师也举手示意。就在这时,老师突然面容一肃,双手向胸前一拉,作出了一个大大拥抱的姿势。(我的心一跳。)这一抱,仿佛将整个的身心全部敞开,毫无保留地,把整个世界,整个宇宙都抱住了!不止这些,似乎将自己化为了整个天地,完全融入其中,浑然一体,此地空空如也!一切是如此坦然、明了,如此不可言说,又似乎什么都说了……

在震耳欲聋的鞭炮声中,大家步入禅堂。一楼有巨幅的荷花图,憩着好几只白鹤。换鞋处分成东西二面,将男众与女众分开。

二楼设有会客室与休息大厅,有成套的,古色古香的中式椅子,也有简易的圆桌木椅。挂着金刚经的手抄书法。还有一幅水墨的观音像,端严飘逸。(老师讲课时说,有慧心,一定有慧眼,如菩萨的像。就特意跑去细细瞻仰:-一-果然是不一样。)

到了三楼,轻轻推开左边小门,眼前一亮:好一个气势恢宏,庄严、华美的大禅堂啊!顿时满心欢喜,联想起《华严经》里的弥勒内阁。

首先它的顶很高,成人字的拱形状,空间极为开阔。从顶端垂下四盏巨型吊灯,庄重大气,一点不显拥挤。其余全是嵌入式的小圆灯,简单洁净。房子三面均是中式木窗,雕着梅兰竹菊图案。整个禅堂光线明亮温暖。

正面是宽敞的讲台,后面墙面没有任何的装饰物,显得庄严肃穆。台子旁边分别摆放着漂亮的大花瓶,朵朵鲜花怒放。老师的座椅是仍是上几年换的那把。(尤记着第一次来,那座位分明就是一个大箱子,上面辅了块布),桌子上摆的也是原来的小闹钟。建筑虽然高旷,老师说话时却没有任何的回音,音质非常好。

二旁盘坐着黄博士和美秀姐。美秀姐终于不用再起来坐下地写黑板了。因为前面小桌子摆了个投影机。只要在纸条上写好字,放上去,两侧的幕布上会映现出来。

虽然坐了一百三十多人,仍有很多空地。将所有的座垫往中间一靠,四周空出的地方就可以经行了。不过这次老师没有打香板。

坐在安适舒心的禅堂,对面是慈祥睿智的老师,周围是志同道合的同修,一切如此安静美好,没有任何的烦恼。当老师说道:我不回台湾了,你们也不用回去,就老死在禅堂吧!大家哈哈大笑。我却真心盼望起来:这样多好啊!这时,听到老师棒喝:回到哪里啊?!处处无住处处住,到处无家到处家!!

作为新禅堂的第一个禅七,老师选择讲《六祖坛经》,是具有深意的。

老师说:讲《六祖坛经》,是汇报自己一生实验经过。讲课时与六祖在一起,是一种享受,不是辛苦。
起《六祖坛经》,大家都熟知二个偈子。
一个是神秀的:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
一个是六祖的:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

老师的结论:二个都对的。神秀的偈子只是没有描写形而上的本身而已。六祖之偈是反驳神秀的,是描写形而上的本身:不生不灭,不垢不净,不增不减……

没有神秀的偈子,就没有佛教;没有六祖的偈子,专搞神秀的偈子,就没有佛法了。

要证到本来无一物,先要从唯识三十颂入手:因假说我法,有种种相转……。要言语道断,心行处灭。禅定可以帮助自己静下来,知道上述道理。

《六祖坛经》是讲自性。要无四相:无我相,无人相,无众生相,无寿者相;继而三际脱空:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;最后三轮脱空:无施者,无施物,无受者,这三点后,才有“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本来具足,何期自性本不动摇,何期自性能生万法 。”

空是相对于有来说的。是对存在消逝的一种描述。是一个事实现象。除了成住坏空,没有其他空,所以说空也要超越。

另一方面《坛经》讲唯识。法报化三身与四智,是一而二,二而一的结合在一起的。没有转识成智,怎么可能有三身。

陷在唯识中,非困死不可。回到本来无一物,何处惹尘埃。还有个什么转不转?!

当下本来无事,本来清净。活在当下。


天上天下,唯我独尊。意指自己真正归到自己本来有的智慧最高处。

真正的宗教就是一个字;善。人真正的安定,是在对的信仰中;善。

学佛四个阶段:一、先了解自己的恶;二、落在善上。三、超越善恶;四、超越也超越。

修行一定要从六般若蜜进去。第一为施。财施,法施,无畏施。

先忏悔,再发心,然后行动上落实,就一了百了。

走这条路线,就是要行菩萨道,接受苦难,磨难。绝对吃苦,绝对无我,绝对只有众生。
……  …… ……
老师法语如珠玑,字字珍贵异常,也重若千斤。我们其实抓到一句话去做,一生就够了。

学佛以后,越来越觉得:学佛真乃大丈夫事,非帝王将相之所为也。我们不知道这个身心绝对是个假的,都太爱自己了,所以无穷尽地要,就有无止尽的痛苦。即使明明知道是个假的,无始来的习气聚集的这个我,想丢,哪那么简单,是需要大智慧和大勇气的。不过,不丢也不行,陷在我中,一切痛苦烦恼的根本就去不掉。所以不能着急,也不要灰心,从身边的点点滴滴做起,多为别人考虑一点,学着丢掉自己吧,总有一天会丢掉。当然,还是需要智慧的,否则太难。象老师说的,以空应空。看任何缘为非缘,缘起缘灭,无缘可随;视一切因为善因,烦恼即菩提,终会解脱。

这次对老师为什么提倡从唯识入禅,有了认识。当初看《百法明门论〉,认识了根本烦恼和随烦恼,一方面觉得佛法真伟大,把人所有的心理都明明白白概括分析完了,一方面觉得自己无时无刻不陷在里面。再一听老师讲:二十个随烦恼,有一个,就有其他十九个。几乎要绝望了,结果又被老师一句话救过来了:只要一念与人为善,一念无私,所有的烦恼都超越了。那就这样做吧。时时警惕自己的念头,止恶行善。从阿赖耶识方面来说,种子生现行,现行生种子。世间事没有绝对的是非对错,但一切都有业报。所以对别人好,其实就是对自己好,反之,亦然。既然这样,何乐而不为呢!而最终,本来无一物,有个什么善事不善事,吃亏不吃亏呢,不过当下让彼此欢喜,得个心安罢了。何况从本质上看,我们都具有佛性,所以大家是一体的。

虽然认识了,但是做起来是不容易的。所以,也理解了老师说的,真正修行,为什么要象泡菜一样泡在里面,还要有严厉的老师,同修。不就是为了磨你的习气,促进你的修行吗?!同时,自己也要不断学习实践,提升自己的智慧,增加反省的能力。

即使这样,还是需要时时与诸佛菩萨,往圣先贤紧紧靠在一起的,因为自己太没有力量了。其实,学佛路上,一直是依仗他们慈悲的加持走过来的。另一方面,更是景仰他们无尽的智慧与美好,希望生生世世永不相离,有一天,也能象他们那样……

附:新道南书院 图(11张)

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发表于 2017-10-15 18:24:06 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2017-10-15 20:08:28 | 显示全部楼层
谢谢圆亮,向往中。。。。。。
发表于 2017-10-15 22:24:03 | 显示全部楼层
谢谢分享,学习。
发表于 2017-10-15 23:12:04 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2017-10-16 08:25:16 | 显示全部楼层
好想回去看看了。谢谢分享!
发表于 2017-10-16 12:39:39 | 显示全部楼层
张老师不容易啊,那么大的年龄。
发表于 2017-10-16 15:38:50 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2017-10-22 21:55:37 | 显示全部楼层
四十八载四九愿
如个谁愿本无愿
一无所得随法愿
无德那愿慈满院

无生难忍尚法行
步步愿行不昧行
为谁示行行心行
无德那行悲长潭


大小友如意吉祥!!!
                        礼
发表于 2017-10-23 13:31:07 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2017-10-23 23:49:38 | 显示全部楼层
张老师不容易啊,那么大的年龄。
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