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[开示指导] 首愚法师:一个修行人真要修行上路了,一定是片刻不离法

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发表于 2017-8-12 10:47:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 maidi8341 于 2017-8-12 11:00 编辑

                            首愚法师:一个修行人真要修行上路了,一定是片刻不离法
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佛法真正实验成功了、修得成熟了,就会发现整个佛法的圆通修证方法都在《楞严经》二十五圆通里,二十五圆通将我们修行的核心讲得很透彻,由“六根六尘六识”的十八界,加上七大即“地水火风空念识”,就是二十五圆通,是我们整个身心的现量境界。
     修行用功,内四大和外四大是互为影响的,整个佛学的重点在“识大”,衡量我们修行见地正确与否就在“识大”。既然看清楚、看透了,那就要“念”兹在兹。
        “念大”的本身,就是如何把它们串联在一起,融合贯通在一起,“念大”在二十五圆通里是第二十四位大势至菩萨的念佛圆通,要念兹在兹,提起是它,放下也是它,念念不离它,这是“念大”,这很重要。
                七大里,“识大”代表见地,“念大”代表功夫,“空大”代表圆满呈现,这才是我们的解脱境界。
从我们修持准提法来讲,观世音菩萨的耳门圆照三昧,偏向于瑜伽念诵,只要你念兹在兹,念念在法上、在道上,念念觉知,本身是“识大”、也是“念大”。文殊菩萨的金刚王三昧,比较偏向于“空大”,念念本空,那是“空大”的特殊加行法。
            修行真正圆满了,提起是它,放下也是它,念是它,不念也是它,念有念的道理,不念亦有不念的道理,念到种种妄想没有了,无念现前,无念才是正念。
            我们修行修到最后,是很自在的,只要感觉随时都在道上、在法上,随时都与二十五圆通融合在一起,那修行就成熟了,如此行住坐卧都没有离开它.

              文殊菩萨之所以独尊耳根圆通,因为耳根圆通包含了耳门圆照三昧和金刚王三昧,这已经统摄一切法了。
         我们修行就要从佛教信仰,提升到佛学研究,最后进入到佛法实验,这个脉络要很清晰。我经常说,我们要感恩南上师传了这么好的法,在座大多数都是看南上师的书参学进来的。南上师是一代大智慧者,为我们这个时代选择了如此精简的修行法门,大家要好好珍惜它,要念兹在兹,念念在这个法上。
         一个修行人真要修行上路了,一定是片刻不离法,这就是永嘉大师《证道歌》里提到的“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”,随时与道相应,提起是它,放下也是它,行住坐卧都没有离开它,这样与大道就越来越接近,越来越成熟了。
         我们初步修学这个法,难免会着相,着相没有关系,正如经典的名言:“宁可执有如须弥山,不可落空如芥子许”。执有,这样念有功德啊,这样布施有功德啊,执着功德不可怕,执着功德,你才会有一股冲劲,才会有一股干劲,才会有想要往前冲的诱因。严格来讲,这对初学者是一件好事。最怕的是对空的曲解,偏差一点都不行了,不可落空如芥子许,一点点都不可以。
        这一点,大家一定要看得很通透,一定要有正知正见,随时都在道上、在法上,不管念与不念,念是它,不念也是它,这样就成熟了。
             我们修行,重点是与法相应,与大道相应,与般若相应,如此我们才能真正得到受用。
以上内容根据首愚法师于2017年8月3日,在莱山寺的晚课上的现场开示笔录





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转载自: 十方圆明心地涌  微信


发表于 2017-8-12 18:32:12 | 显示全部楼层
谢谢分享,学习。
发表于 2017-8-13 09:52:29 | 显示全部楼层
谢谢分享!!!!
发表于 2017-8-15 20:48:59 | 显示全部楼层
学习了!谢谢分享!
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