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[其他] 虚云老和尚:念佛一法即具足六波罗蜜

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发表于 2017-8-12 09:26:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
盖念佛一法,具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法,皆因时而化,对机而教,亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生,教之以布施;见恶心众生,教之以持戒;见嗔心众生者,教之忍辱;见懈怠众生,教之精进;见乱心众生,教之以禅定;见痴心众生,教之以般若。所以,布施度悭贪,持戒度邪恶,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般若度愚痴,此乃六度对治法门之义也。

  今念单此一句阿弥陀佛,即能包藏此六种波罗蜜门,何也?念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜。

  今时有人不识念佛功能,反视为浅近法门者,却是错会不少,自陷陷人。一句佛不念,单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门,兴于禅宗之前,因时人但知口念,不识其心,故教以念佛带参禅。

  夫用心之人,贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之师,便能直下承当。倘或钝根渐次之人,必须先要念佛,待念到不念而念,念而不念,再向无念之中起一参究,且看这个念佛是谁。要看“谁”字话头者,先当以念佛为缘起,后以参禅为究竟,缘念佛而参禅,是故名曰禅净并修。

  古人曾有譬喻云:念佛之人,如母子相忆,自然相近亲。母喻所念佛,子喻能念人。能念之人,即有情身心;所念之佛,即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心,不隔丝毫。能念之人与所念之佛,无二无别。须要长久用心,精练纯熟,打成一片。或口念,或心念,或有念,或无念,念至念念相续,无有间断,向这里参究,若能得个入处,通一消息,始知禅净不二,庶几念佛有益,方不负一七辛苦。即今佛七将终,诸位还有得入处、通消息者么?如其有者,须要自己承任的当;其或未然,还要认真念佛。

(摘自虚老所辑《垂语大体略要》)
发表于 2017-8-12 09:59:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 gosinka 于 2017-8-12 10:05 编辑

“即如情侣 无论做何事念念心中有对方 念佛也是如此”是跟佛搞意念双修的意思?
弗洛伊德说过,没有人没有一句话,是无意义的,潜意识里都是有含义的。
引用了虚云的大段话,就为了给自己夹个三儿?要是很多人都这么念佛忆佛,念佛母忆佛母,佛家大概是最大的意淫窟了。现实其实也不远了。
意念影响气脉,影响行为。
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 楼主| 发表于 2017-8-17 08:03:50 | 显示全部楼层
gosinka 发表于 2017-8-12 09:59
“即如情侣 无论做何事念念心中有对方 念佛也是如此”是跟佛搞意念双修的意思?
弗洛伊德说过,没有人没有 ...

一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。
所以不要看什么都看不惯 拿自己的标准衡量别人的同时先量一量自己
 楼主| 发表于 2017-8-12 09:29:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 ginhorse 于 2017-8-12 14:43 编辑

http://tieba.baidu.com/photo/p?k ... red_tag=y1733143872

念者 今心也 即现在心 要心里有佛 不可光嘴巴念 心里还是杀盗淫妄  念佛也是如此要有正念 不论做何事 心中要念念要有佛 要有佛的念头 如此修行
 楼主| 发表于 2017-8-12 14:37:21 | 显示全部楼层
gosinka 发表于 2017-8-12 09:59
“即如情侣 无论做何事念念心中有对方 念佛也是如此”是跟佛搞意念双修的意思?
弗洛伊德说过,没有人没有 ...

不知您学没有学过语言文字 比喻拟人 比喻您听不懂吗 念念有对方是念念不忘记 是南老师曾经问大家谈过恋爱吗?就是每时每刻心里要有那个人。打个比喻让大家明白而已。不知您把您脑袋里乱七八糟的东西 和您想干的事情强加给别人干什么 我觉得您的小学语文水平还是要提高一下嘛
发表于 2017-8-15 20:48:29 | 显示全部楼层
谢谢分享!
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