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楼主: 愚痴凡夫

[金刚经说什么] 不理烦恼,才能真正消除烦恼

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 楼主| 发表于 2017-8-13 22:17:47 | 显示全部楼层
连原谅也无,则是真的雁过无痕。
 楼主| 发表于 2017-8-13 22:19:00 | 显示全部楼层
本无原谅不原谅,是我虚妄分别
 楼主| 发表于 2017-8-13 22:22:47 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2017-8-7 07:03
烦恼来,我就烦恼;
恐惧来,我就恐惧;
兴奋来,我就兴奋。

因此,烦恼时烦恼,恐惧时恐惧,兴奋时兴奋
这是最平常,而又是最高明的法!

祖师则是说:
饿了吃饭,困了睡觉。

多么的简单自在,逍遥无为!
 楼主| 发表于 2017-8-14 06:00:43 | 显示全部楼层
烦恼时,现烦恼;
惊恐时,现惊恐。
有烦恼存在,但是没有烦恼的人。
这是我今天的体验了。
我执破了。桶底脱落。
 楼主| 发表于 2017-8-14 06:04:19 | 显示全部楼层
解脱不是我们缠缚着一个个的枷锁,然后逐个解开了。解脱的意思只是证见执见不起,烦恼不生,这就是解脱。实在的说,就是根本没有烦恼的实性,根本无「我」,谁绑着你﹖ 有什么绑着你﹖ 既然烦恼根本不实,谁去追求解脱呢﹖ 亦没有一个人去追求解脱,在《佛陀的启示》中说到:「仅有苦难存在,却找不到受苦者。事迹是有的,却找不到行事的人。」(44页);《原始佛典选译》一书中亦有说到:「世仅有苦,无有苦者。舍业而外,无造业者。涅盘则有,无求灭者。虽复有道,无践道人。」
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5700a8a50101b4zb.html
 楼主| 发表于 2017-8-14 06:09:36 | 显示全部楼层
这里的描述与我感觉相同。
但是大乘是怎么描述的,不知道。

我用一句形容的话,就是桶底脱落了。

其实做到很简单,就是深刻的知道烦恼是暂时的,无常的,懒得管了。不执着了。不是说一定要破除烦恼。
不去讨厌,不去喜欢,让它存在。如此而已。

烦恼大自在,我也大自在。
运用之妙存乎一心!
 楼主| 发表于 2017-8-14 06:27:53 | 显示全部楼层
我执破了,然后要破法执。何谓“法执”?就是不明白五蕴(色、受、想、行、识)之法,乃是因缘而生,而执着为实有。如果把一切法的执着没有了,就能圆融无碍,到无入而不自得的境界。到了我法双亡的时候,才是真正的修道人。真正的修道人,无论在什么时候、什么境界,绝对不为自己打算,有舍己为人、见义勇为的思想,有大公无私、至正不偏的行为。

说三藏十二部的经典,无非是教人破执着。可是我们偏偏不听佛的教诲,要做佛的叛徒,总是执着一个“我”,我相不空,人相不空,众生相也不空,寿者相更不空,执着四相舍不得;对于三心了不可得的道理,搞不清楚。

本来过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,为什么?因为“过去”心已经过去了,你到什么地方去找这个心呢?“现在”根本不停,你说这个是“现在”,可是“现在”又过去了,“现在”是不存在的,所以说现在心不可得。未来心不可得,“未来”就是没有来,没有来讲它干什么?

在《金刚经》上说:“无我相,无人相,无众生相,无寿者相。”又说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”这几句经文,人人都会念,可是人人不记得。希望各位在这几句经文上下功夫,四相空了,三心了了,就是真正的修道人。
--------------------宣化上人
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:10:12 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2017-8-14 06:04
解脱不是我们缠缚着一个个的枷锁,然后逐个解开了。解脱的意思只是证见执见不起,烦恼不生,这就是解脱。实 ...

亦没有一个人去追求解脱,说得多好,於我心有戚戚焉。
如果追求解脱,就没有解脱。
我执没有了,解脱了,自在了。
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:11:43 | 显示全部楼层
本来人人解脱,但是非要自我作茧自缚。不这样,我不高兴。如此而已
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:14:42 | 显示全部楼层
愚痴凡夫 发表于 2017-8-14 06:27
我执破了,然后要破法执。何谓“法执”?就是不明白五蕴(色、受、想、行、识)之法,乃是因缘而生,而执着 ...

五蕴对我,还是很有诱惑力的。需要坚持安忍。
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:19:01 | 显示全部楼层
法执破了,是个什么样子?爱欲断者,如四肢断,不复用也。
诱惑没有了。
目前我还是强忍。
如看光腿女人过去,有贪色生起,但无贪色的人。我眼睛勉强自己不看。
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:28:27 | 显示全部楼层
证严法师*讲过这样一个故事:


故事发生在日本奈良乡下——在那片广漠的土地上,有一间孤伶伶的屋子,住着青九郎老先生和他的女儿。
    某个严冬的夜里,风雪交加,寒风从屋子墙壁的破洞钻进屋内。这对父女都睡得很沉,而外面的风雪愈来愈大。
    忽然,小屋的门开了,两个人蹑手蹑脚地潜入。他们听到沉沉的鼾声,就很安心地到处翻找东西,却只找到两包稻米。当他们各自背一包稻米向门外走去时,青九郎老先生突然咳了一声,醒了,他发现门外有人,问道:“是谁啊?”小偷听到这突然的一问,吓了一跳,脚没踩稳就跌倒了。
    老先生起身走到门外,看到两人跌倒在地,很平静地说:“外面风雪这么大,两位半夜来造访,赶紧进来喝一杯热茶吧!”
    两个小偷听了,面面相觑,心想:这老先生明知我们是小偷,为何对我们这么好?分明是个傻瓜嘛!

老先生又亲切地招呼他们说:“进来啊!外面这么冷,来吧!”小偷以为他是个痴呆老人,没什么好怕的,于是大摇大摆地走进屋里。老先生果然唤醒女儿,要她烧水泡茶。
    老先生对小偷说:“实在很不好意思,这么冷的天气还劳驾你们来这里,感恩你们!”小偷听了觉得莫名其妙,心想:你明明知道我们来偷东西,为何向我们道歉、感恩呢?
    其中一位就问说:“老先生,你知道我们来这里做什么吗?”老先生说:“知道啊!但是很抱歉,我虽然有两分多的田地,可是今年欠收,总共才收了这两包稻米。过去欠你们的,原本就应该还,劳驾你们跑这么远来拿,真的很感恩你们!”
    此时,女儿端着热腾腾的茶出来了,老先生就说:“天气很冷,来,喝个热茶吧!”两个小偷打从心里觉得惭愧,刚才那位又问说:“你何时跟我们借过东西呢?”
    老先生说:“可能是在过去生吧!如果以前没有欠债不还,你们也不会在这么晚的时候来到这里;而且村里有那么多有钱人家,你们却偏要来这荒芜之地,可见一定是有因缘的啊!”
    另一个一直沉默不语的小偷,这时再也忍不住了,他跪下来,并且五体投地说:“真的很惭愧!村里盛传青九郎老先生是诚恳待人的大好人,而我们却以为您是傻瓜,实在很惭愧!”
    他接着又说:“我也曾想重新做人,但是要从头开始谈何容易啊!生活都有困难了,如何做善事呢?”

老先生说:“我的生活也很困难,可是日子一样可以过啊!其实,清贫的生活很舒服,因为心无挂碍、轻安自在,这是最逍遥的人生。”
    老先生这份从内心流露出来的安详自在,让这位小偷很感动;他心想:老先生处事泰然,具足定力,而且对清贫的生活如此甘之如饴,内心的修养一定很深厚!于是叩头礼拜,说:“您的品德这么崇高,我希望能拜您为师,请您一定要慈悲接受!”另一位小偷也说:“我也很想学好,请您也收我为徒!”
    老先生谦虚地说:“我和你们一样还在学习中,我们一起来学,相互鞭策鼓励吧!”由于这两个人决心改过向善、尊师奉道,所以很恭敬地叩头,礼拜老先生为师。
    原来青九郎老先生是位佛教徒,平时修行非常用心、精进,待人诚恳也很有爱心,所以逆境现前时具足定力,发挥智慧与慈悲来观机逗教,感化两个小偷回心向善。
 楼主| 发表于 2017-8-14 22:29:43 | 显示全部楼层
这样看,破法执并不难。
也就是冤亲平等。
 楼主| 发表于 2017-8-15 21:12:43 | 显示全部楼层
经试用,「仅有苦难存在,却找不到受苦者。事迹是有的,却找不到行事的人。」用这个方法,观照,烦恼脱落很快。
下午在想,为什么呢?
 楼主| 发表于 2017-8-15 21:22:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-8-15 21:27 编辑

因为这样,首先是全部的承认了烦恼的存在,没有去象原来一样的,情不自禁的厌恶它。
至于贪的事,则不添加喜爱。
都原滋原味的接受,不增不减。
但莫爱憎,洞然明白。
我不去招惹烦恼,让烦恼自自然然的存在,自自然然的生灭。本身就是解脱!
如果去厌恶,就着染指烦恼了。当然没有解脱。也就是南师的话,不理烦恼,才是真正的消除烦恼。真是奇妙。
因为不理就是无为。就是无心。


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