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[宗镜录略讲] 南怀瑾讲《宗镜录》:二十六、没有思想不是空

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发表于 2017-7-23 10:18:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 开心阁主人 于 2017-7-23 10:20 编辑


南怀瑾讲《宗镜录》


开心阁根据南怀瑾讲《宗镜录》录音整理


二十六、没有思想不是空


但是,人因为妄念一动了以后,刚才拿那个苍蝇在轮回中啊,电风扇这个比方以后啊,“于一真如界中”,好,那就永远转,转惯了那个时候啊,长跑、短跑,各有专长不同,就变成三乘。


三乘啊,有注解,新发的今天讲义上有,三乘:声闻、缘觉,普通把声闻叫做小乘,缘觉叫中乘,菩萨叫大乘。再加上,那么,下面五性也有:定性声闻。


怎么叫定性声闻?这个是在我们今天发的讲义上,第三条,三乘五性下面,所谓五性是什么?定性声闻,有些人是定性声闻。


你看,大家没有从事这一方面的教育,没有体会到,唉!有时候真没有办法!我们想啊,给这个学生啊,给他大的,给他一个菩萨当当。他是定性声闻啊,绝不要。有时候哄他,骗他,拿糖给他吃:“你来吧!”哎,他绝不来。说对老师好不好?对老师恭敬得很,好得很。他喜欢老师吗?真喜欢老师。那么你听老师?“听啊!”这个来学吧!“嘿嘿,我一定会来,没有空。”有些定性声闻,只有小的,没有办法给他大的。有些你告诉他大乘的道理呀,他绝不能接受。你弯一个圈圈给他套啊,拿个小玩意给他,他高兴得很!这个根性没有办法,所以他在五性里头是定性声闻。


定性的缘觉,什么是定性缘觉?有些人啊,譬如像我所接触的,拿佛法这一面的教育来讲,其他方面不讲。有些人一学佛,就变成缘觉的个性,一学了以后,最好任何人不见,跑到孤峰顶上,最好找个茅棚。最后不但不见人,连鬼都看不见。事实上,鬼会来找他。所以他最后什么都不见——缘觉。一切看空了,什么都没有味道,“你们讲大乘,那,没有意思,都骗人。”这个就是!就是空了就对!这一种人,属于定性的缘觉,一切缘空。


有些人,定性的大乘根器菩萨,你叫他走小路,他不干,他忙他的,忙得很!那个做菩萨的人看到很忙,万事都管。


当然真菩萨少。不过,有许多人是不定性也很多,这就是中国的墨子所讲的染丝一样,他是一张白纸,因缘好、碰到黑色就变成黑了,染上了;碰到红的就变红了。很多人的性向,是不定性的。


再有些呢,就是糊里糊涂,那个糊里糊涂比不定性还差一等。你搞了半天,那真是孔子所谓讲:“民可使由之,不可使知之。”碰到无性那一类人啊,只能“使由之”,不能“使知之”。如果解释孔子这个话,硬要把孔子讲《论语》讲到这两句啊,好多人为了怕孔子受人家的毁谤,一般人都给它圈点、另外圈过:“民可使,”老百姓可以使的时候,可以民主的时候,“由之”,给他民主。“不可使”,不懂民主,程度还不够,“知之”,还要教育。


那么又有人说,啊,这样圈点不好,孔子是非常民主:“民可,”老百姓可以了,“使由之”,让他自由民主。“不可”,还不可以呢,“使知之”,还要教育。嗨呀你看,反正啊,这几十年,给孔子啊……孔子也很惨,他们也很惨;给孔子抬轿子的人也抬得苦,孔子坐轿子也坐得苦:我本来不是那么讲,你们硬要给我讲来讲去。


孔子的本意就是,规规矩矩,“民可使由之,不可使知之。”换句话,有些无性的人,那硬没办法。你要叫笨蛋去,上去,当第一流智慧,他上去会发抖哎!会把他吓死了!你只好“使由之”,你就那么去就对了。“不可使知之”,没有办法给他讲道理。


所以经常提到,讲佛啊,有时候提到孔子这个话,很多女同学问我:那孔子他们都是“重男轻女”。我说释迦牟尼佛也一样,所以“唯女子与小人为难养也”。哎,老师你怎么讲?我说:“真的要我讲啊?对不住哦!你们女性同学们,我说不要打我耳光,我讲。”哎,那老师你讲。我说:“真话!”(众笑。)孔子讲是真话!但是你要注意,世界上几个大人啊?像我们这些都是小人!哈!(这时有女同学说:女子不是小人,女子不是小人!)这个就是古人所讲:“茫茫天下人无数,几个男儿是丈夫”啊?几个男儿够得上称大丈夫啊!那么我说,所以我说孔子讲的是“女子与小人为难养也”,我也是小人,所以都很难弄,这也非常……啊!


顺便,这是由“三乘五性”啊,另外带到这个道理。所以他说人啊,本来本体是平等的,佛法有一个特点,我们注意啊!这是中国,东西文化哲学里头最特别的,首先提出来是释迦牟尼佛,人性的平等。“平等”这个名称是佛提出来的。


但是注意哦,他这个不是政治性的哦!形而上哲学,人性、一切众生之性,本来是平等的。形而上的本性是平等的。形而下一起作用以后,不平等了,三乘五性就不同了。所以说“于一真如界中”,就变成“三乘五性”了。


那么有些人啊,“见空而证果”,那么这个就是刚……(断录)……认得一念空,这个就对,一念空就证果了。什么是空?这是一个大问题哦!千万要注意哦!


我们现在我发现,最近几十年来,也是可以说,我发现跟到我的,从我懂事开始,几十年来,一般学佛的人,都认为打起坐来没有思想、没有念头、没有杂念、没有妄想,那个才是空哦!这是几十年当中,是莫名其妙的最大错误哦!那错误到是没有办法再错误了。


没有思想、没有杂念那叫空啊?那个叫死人!你知道吧?那个叫石头。如果硬要把思想、妄念压下去了,哦,然后觉得我空;永远把它压住了以后,不到三个月,脑筋都迟钝了。你不相信,自己做一个测验。而且搞得自己呢,干枯了,心理上干枯,没得活泼的气息。而且搞得呢,一切都讨厌,一切没有感情、情感,都讨厌。这个现象很容易啊!人要做到自己不动念、硬压下去,变成这样很容易啊!


再说,拿心理学做个测验,我们假使找一个人吓他,你说:“有人要杀掉你!”或者说:“共产党要把你关在集中营!”马上把他吓得动不了。这个东西容易的啊!这不是真空啊!所以大家学佛有一个错误的观念,总是认为妄念压下去这个叫空,绝对错了的啊!


所以真正“见空而证果”,这个空还难见呢!见到空而证果还不过小乘。所以这次打七的时候,特别提出来,叫大家修白骨观,要证得身空、人空,还必经这个路子不可呢,不然你进不去那个空的境界。千万不要坐下来,把念头压到了不动,那叫空——那我劝你不要学这个。所以我再三提,尤其宗喀巴大师在《菩提道次第论》上劝人家,如果修这样叫做空、叫做无念的话,他说轮回的果报,是堕落畜生道,变猪。很严重啊!的确很严重。特别注意!所以,他有些小乘的根器,“见空而证果”,就是讲定性声闻。


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再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字:


性相近,习相远


在东西文化哲学中,首先提出人性平等的是释迦牟尼佛。但注意啊,佛所提出来的不是政治性,而是形而上本性的平等;形而下,一切作用起后就不平等了,三乘五性有所不同了。众生在世间的不平等,唯有从形而上本性的平等去悟,才能彻底调和。


“或见空而证果。”


什么是空?这是个大问题,一般人认为没有妄想,没有念头,叫做空,这错误到极点。如果硬要把思想、妄念压下去,这样叫空,不到三个月,脑筋便迟钝了,心理就干枯了,搞得一切都讨厌,没感情。所以真正见空而证果的这个空还难见呢!即使证到了,也不过小乘而已。我曾特别提出来修白骨观,要证身空、人空,还非修这条路子不可,不然,就进不去那个空的境界。千万不要以为把念头压下不动那叫空。我再三提过的,宗喀巴大师说,如果这样叫无念的话,果报是堕畜生道,很严重的。





发表于 2017-7-23 17:47:24 | 显示全部楼层
南师蛮可怜的,
发表于 2017-7-24 19:53:12 | 显示全部楼层
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