准提共修论坛

 找回密码
 注  册

QQ登录

搜索
12
返回列表 发新帖
楼主: 滴水

[瑜伽师地论] 南师:我这样开大口是前人所没有讲过的

[复制链接]
 楼主| 发表于 2019-6-5 10:23:23 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-4 09:02
就用了一种方法,今年感觉记忆力极大增强,怀师是真语者、实语者、如语者!

请师兄介绍介绍经验、方法。大家共享。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-5 15:21:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 99352418 于 2019-6-6 14:18 编辑
滴水 发表于 2019-6-5 10:23
请师兄介绍介绍经验、方法。大家共享。

唯识与中观讲座 004
所以你假使一个人修持懂了这个理,不管你……,你坐起来就是傻拉瓜唧坐着都可以,你的意
识不起比量、非量,不起分别的作用,你身体坐久了,这个现量自然起变化。但是你要注意
哦,身体起变化,刚才譬如提到奇经八脉、任督二脉,乃至身体内部到了某一个气脉、到了某
一步功夫,你坐在这里,身体内部是亮的哦,发各种彩色的祥光哦!在普通,你理不通呢,认
为得道了!你这一观念错了,就属于外道。虽然不属于魔道,却不是真正的佛法。但是这个功
夫呢,外道也好,佛法也好,一样,内部发亮。其实这个是什么境界呢?这是五蕴里头“受
阴”境界。“受阴”是什么呢?就是感觉,还是感觉范围。这个感觉的东西哪里来?感觉就是
第六意识的分别。

————————————————————---------------
现在我们再看第一句,前五识属于性境,不属于带质境,也不属于独影境,严格的分别啊!所
以因此,我们上座打坐的人不管你修哪一宗派,甚至于一定,意识只要不加分别,你本来就清
净嘛,又何必另外去求个清净呢?性境现前了嘛!你懂了吧!?
那么你自己在这个前五识、前五根摆好的时候,偏要自己求一个清净境界---你第六意识破坏了
前面的性境的清净了。所以般若告诉你“不增不减”。一般人用功啊,不是走“增”的路线,
就是走“减”的路线。“不生不灭,不垢不净”不懂。性境现前,你为什么不知呢?---(因
为)你理不通。
所以前五识是性境,前五识也就是现量,阿赖耶识现量。所以前五识声、色,我们这个六根---
六根六尘不恶啊!“还同本觉”,它有什么错啊?你硬要把它抛了,厌弃它那么痛苦干什么
啊?!这不是凡夫自造愚蠢嘛!当然它也并不是值得你非常酷爱非常宝贵。酷爱与宝贵那是意
境的差别念;不要加意境。


回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-5 15:23:51 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-5 15:21
唯识与中观讲座 004
所以你假使一个人修持懂了这个理,不管你……,你坐起来就是傻拉瓜唧坐着都可以,你 ...

劝请师兄去阅读全文      下载 地址  http://zhunti.shixiu.net/thread-28356-1-1.html
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-5 15:28:48 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-5 15:23
劝请师兄去阅读全文      下载 地址  http://zhunti.shixiu.net/thread-28356-1-1.html

怀师在《圆觉经略说》里也讲过哦    ————————《圆觉经略说》第06章 清净慧菩萨
接下来,佛讲用功的方法,而且是成佛最好,最快的方法。

善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辩真实。
这一段是大乘道平时修持的法门。在修持这个法门之前,先要认定“心即是佛”。一般人学佛修道都在希求一个东西,都向心的外面去找,因此,犯了一个最大毛病--不敢承认“此心就是佛”,这是众生的大病所在。人总是把佛、菩萨的境界幻想成非常高不可及,深不可测,所谓“高推圣境”。人都受幻想或回忆的宰制,就是不愿面对眼前的现实。如果能够很平实地认清平等的心就是佛,那又何必汲汲外求呢?

若能认清这个道理,那么便能“居一切时,不起妄念”,在任何时间,不起虚妄的幻想,此心就是那么平静就好了。假如真能做到了,这就是菩萨道,不须再念什么咒,或是观想、拜佛。这时就如苍雪大师所说的:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡,不是息心除妄想,只缘无事可思量”,什么是佛呢?心即是佛。什么是道?平常心即是道。如何平常呢?平常就是不加任何的方法。“不是息心除妄想,只缘无事可思量”,非常平实,这是真正的观心法门,正修行之路,这也就是禅,如来禅所标榜的法门。

但是,你说我做不到,还是有妄想怎么办?“于诸妄心亦不息灭”,妄想来了就让它来嘛!妄想自己会走,用不着急急忙忙拿个扫把去赶走他,他自来还自去。我在《《楞严经》大义今释》上写了十七首诗,透露了用功的方法,其中一首:

秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回;
一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。

我们的妄念像秋天的落叶一样,到处飘,到处落,想要去空他,想要去扫他,那就差了。你把第一个妄念去掉了,第二个妄念又来了,你把旧的树叶扫干净了,新的树叶又掉下来,这样你一天到晚忙不完。“一笑罢休闲处坐”,不如我不扫了,不管了,“任他着地自成灰”。妄想用不着你去空他,他自然就空掉了。唐代的诗人杜甫有两句诗,可以拿来形容妄想自性空,

自去自来粱上燕,相亲相近水中鸥。

佛告诉我们第二步,“于诸妄心亦不息灭”,什么道理呢?因为你很平静坐在那里,妄想来时,自己都知道。既然知道了,此时,妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个“知”,他没有动过,他是“居一切时不起妄念”的。

接下来,佛告诉我们第三步,“住妄想境不加了知”。我们学佛的人往往认为妄想不对的,妄想来,我总要看住他,没有妄想才是道。佛说你错了,例如我现在讲话是不是妄想?是妄想。不要怕妄想,妄想就妄想。妄想来的时候,不要再去研究这是无明啊!因缘啊!业力啊!“不加了知”。

第四步,“于无了知,不辩真实。”你就傻乎乎地坐在那里,听也听到了,看也看到了,很平安,很自在,坦然而住,这样就好了。你不要再去分辨这是不是清净境界?这是不是空?这样不晓得对不对?那么简单,应该不是吧?自己又骗起自己来了。

什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道;就这么简单。一切众生何以不能明白?因为不肯平常。一个真正了不起的人,一定是很平凡的。真正的平凡,才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦!这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。

彼诸众生闻是法门,信解受持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。善男子,汝等当知如是众生,已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨,植众德本,佛说是人名为成就一切种智。
佛说假如将来的众生听到我讲的这个法门,信,相信“心即是佛”、“平常心就是道”;解,也理解到了;受,接受;持,照这样修持。你说我有时做不到,忙时,开车时,做生意时,办公时,都要用精神,动妄想,怎么办?此时如何修持?“住妄想境,不加了知。”这是入世的修持。等事情办完了,则“居一切时,不起妄念。”好了,出世法与入世法都讲了。你不要听了以后认为这样才是佛法,那我吃了十二年的素,不是白吃了?又起妄想,有起后悔。吃素就是吃素,吃素与佛法有什么关系?那是你培养自己的慈悲心、清净心,很好。但是,可不要认为吃素就会得道。你能如此“信解受持,不生惊畏。”这样就有资格学佛了,是则名为随顺觉性,随而顺入菩提觉性。

佛说假如有人听了我刚才所讲的修行正路,能够“信解受持,不生惊畏”,此人过去生过去世曾经供养百千万亿位的佛和菩萨,已经种下了许多的功德,今天才会有这样的智慧和信心。“佛说是人名为成就一切种智”,此人以后将会通达真空妙有一切法门和一切学问。那么,在其他的佛学上,也有不同的说法。明心见性悟了道的人,称为得根本智。得根本智的还要修,不算学佛完成,还要学佛法、外道、魔法、世间法等等一切法,如此成就一切差别智。根本智也可以权作一切种智看,只要了解了自心,就可以开发一切智慧。

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 清净慧当知,圆满菩提性,无取亦无证,无菩萨众生,觉与未觉时,渐次有差别,众生为解碍,菩萨未离觉,入地永寂灭,不住一切相,大觉悉圆满,名为遍随顺,末世诸众生,心不生虚妄,佛说如是人,现世即菩萨,供养恒沙佛,功德已圆满,虽有多方便,皆名随顺智。
这个时候,释迦牟尼佛要把自己所讲的话,再扼要总结,作成可以歌颂的偈语。清净慧菩萨,你应该了解。清净慧菩萨的名字就代表了这个法门,我们的心智本来清净,不用再去求个清净。不管你打坐不打坐,在任何时间、任何地方都是清净的。你懂得了清净,自然开发了智慧,此名为清净慧。明心见性、大彻大悟以后,到达了大圆满的菩提觉性。这是什么境界呢?什么都没有,无所得。佛法是空的,什么都抓不住,你们拼命得抓,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛能让你抓得住呀?念佛不是嘴里叫佛。心念一清净,阿弥陀佛无量光寿本来就在这里,念佛,念佛,念就是佛,心即是佛。到这个时候,就明白无佛道可成,亦无众生可度,每一个人都是佛。佛一生下来就说:“天上天下,唯我独尊。”这个“我”不是佛的我,是我们每一个人的我,我就是佛。那么,你说我就是佛了,你要听我的,那你是混蛋!真正佛不是这样。佛是无取无证,但是,天下的众生都在有取有证。人一生下来就开始,从吃开始,然后抓钱、抓名,什么都要,最后两手一摊,进了棺材,什么都带不走。要懂得“无取亦无证,无菩萨众生。”悟与未悟之间有所差别。有人说我悟了,我已经看破红尘,所以吃素、拜佛、修道、你说他看破了没有?嘿!又在取。在修心的进度上,悟得彻不彻底?是有所差别。差别在哪里呢?一般众生被自己的知识、观念、见解所障碍住了,所以不能认识自己的心,不能悟入佛境界。例如有些人认为自己打坐坐不好,就以为成佛没有希望了。佛在心不在腿呀!又如许多人发觉自己妄念很多,认为是业力重啦!就不敢打坐,不能学佛啰!这些都是因为自己不正确的观念、见解,把自己障碍住了。见了道的菩萨为什么没有成佛呢?因为还怕自己的清净境界搞掉了,始终还在觉悟的境界里,把道的境界保持得太厉害了。真正登了果地的菩萨就不同了。菩萨的等级可为十地,十个程序。到了十地菩萨则永远寂灭,什么是寂灭呢?就是清净慧。永远在清净中,自然有智慧,而且慧如泉涌,此是无师智,无师自通,一通百通。不执著一切事物、现象、境界……等等,心无所住。真成了佛,则觉性圆满遍一切处。此时无论是出世法、入世法、魔法、以及外道法皆是佛法,圆融无碍。未来末世一切众生,随时保持平常心,不去幻想,坦然而住,这就是观心法门,这就是正修心之路。佛说如果有人能做到平常心即是道,此人就是现在世因地上的菩萨。他于过去生已经供养了无数的佛,功德已经圆满了。虽然佛法中有很多不同的方法,这些不同的方法都是为了引导众生走上觉悟菩提之路。

点评

我现在跟师兄你的思路一样,就是把南师的唯识与中观和圆觉经一起看,感觉很受用,每天观梦幻三昧  发表于 2019-9-20 19:12
回复

使用道具 举报

发表于 2019-6-5 15:32:48 | 显示全部楼层
滴水 发表于 2019-6-5 10:23
请师兄介绍介绍经验、方法。大家共享。

老老实实去做,每天至少一小时,坚持三年或更长,好自修去,切莫辜负自己!
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-6-5 17:10:24 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-5 15:32
老老实实去做,每天至少一小时,坚持三年或更长,好自修去,切莫辜负自己!

感谢师兄分享!
回复

使用道具 举报

发表于 2019-9-20 16:42:32 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-5 15:32
老老实实去做,每天至少一小时,坚持三年或更长,好自修去,切莫辜负自己!

  感恩兄台的分享!
回复

使用道具 举报

发表于 2019-9-20 19:14:09 | 显示全部楼层
99352418 发表于 2019-6-5 15:32
老老实实去做,每天至少一小时,坚持三年或更长,好自修去,切莫辜负自己!

我现在跟师兄你的思路一样,就是把南师的唯识与中观和圆觉经一起看,感觉很受用,每天观梦幻三昧 ,同时感谢师兄的分享,希望以后能多谈些体会
回复

使用道具 举报

发表于 2019-9-21 11:31:59 | 显示全部楼层
        无记 是这样理解的吗?   无记 是 即不做善业计 亦不作 恶业计, 你吃饭吃的清清楚楚,这不是善 不是恶 ,这是无记业,并不是你记不住自己吃的什么饭才是无记业。 你吃饭了,记得清清楚楚,就是有记吗? 是什么记呢?

      无记不是忘性大,不是没有记性。而是,不做善恶记。  不思善 不思恶  ,清清楚楚明明了了 ,有分别能力,分别的清清楚楚,这是一种心行。但也谈不上 是善 还是恶,仍然是无记业。

       除非是处于 三昧 禅定中,否则大多数凡夫 没有事情可作的时候,也不思 不想 什么事情,但是清清楚楚,也是无记。因为你并没有做善业,也没有做恶业。
回复

使用道具 举报

发表于 2019-9-21 18:00:22 | 显示全部楼层
自己检点自己,我认为无记就是发呆,如同昏沉状态。
昏沉有多种层次与状态,最简的办法,就是持心以明,照亮它。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注  册

本版积分规则

联系管理员|小黑屋|手机版|Archiver|实修驿站 ( 沪ICP备19026899号-1 )

GMT+8, 2019-11-14 01:18

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表