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[宗镜录略讲] 南怀瑾讲《宗镜录》:二十三、哪一种心理叫正常

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发表于 2017-6-25 14:02:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 开心阁主人 于 2017-6-25 14:04 编辑


南怀瑾讲《宗镜录》


开心阁根据南怀瑾讲《宗镜录》录音整理


二十三、哪一种心理叫正常


再其次呢,“以妄想心镜”,我们人生一切的烦恼啊,都是妄想来的。不过,有一个,注意他的文字,他不用土字旁境界那个“境”,他用金字旁照相的那个“镜”字,用妄想的心镜,老实讲,他这个字用得好!拿中国文字来形容啊,土字旁那个境界的“境”啊,不如永明寿禅师这个镜子的“镜”啊,用得更好!


因为镜子也是空影子,而且照着很清楚。他说人啊,都是自己用妄想的心镜,显出来三有的形仪。三有,欲有,就是欲界、色界、无色界。


啊,这一节,我们把它分成啊,第二节,上次我们提到过,我给它节取一个题目,叫“情境根由”。啊,它是叙说佛法的情境根由。那么第二节还没有完,情境根由跟到这来接:


“然后,违顺想风,动摇觉海。贪痴爱水,资润苦芽。”


他说因此,人因为认不清楚,上面讲了半天,我们用文字解释了半天,归纳起来一句话:一切世界上的痛苦与烦恼这个生命中间,都是自己主观的观念来的,一念来的。主观的观念,这一念不能了,不能清净啊,哎,痛苦烦恼就来了。


等于我们戴了一个有色的眼镜,看整个的世界,戴了红色,都变成红了;戴了绿色,都变成绿了。都是由这一念来的。


上面这一段话,他说因为人不了解自己一念来,所以碰到“违顺”的境界啊,这个思想就发生啦!违,违背,失意的;顺,就是得意。碰到得意与失意的中间,这个思想啊,自己发生烦恼,动摇了觉海。


本来我们本性是很清净的,大海无波的。一个观念一动啊,分别就来了,善恶是非一分别,“动摇觉海”,因此产生贪痴的爱水啊,“资润苦芽”。然后就是痛苦的事情来了啦!资润这个苦芽。


啊,这个就不多讲了。


“一向徇尘,罔知反本。发狂乱之知见,翳于自心。立幻化之色声,认为他法。”


因此呢,我们一念之起,自己迷掉了以后啊,好,一迷掉了以后啊,跟到外界的物理世界、物质的作用在跑。我们现在用俗话讲,跟到外界的境界、物质世界的物理作用在跑,引诱了,被唯物所引诱。佛学的名词叫什么?就叫做“徇尘”,跟到尘劳在跑。


“一向徇尘,罔知反本”。从来不知道自己啊回光返照,照自己这个心性的本体。


因此啊,以佛法来看,所以我们经常跟学心理学的同学讨论,讲心理不正常。我说以心理学讲啊,哪一种人属于心理学的正常的心理?大概所有心理学,都可以分析医学的心理,犯罪的心理,什么性心理,各种心理,都分析了世界上、社会上很多不正常的心理。能不能确定一个说,哪一种心理才是正常的心理?只能分析说:“这个不正常,这个不正常!”那么,哪一种心理叫正常呢?我想下不了定义。


如果拿佛学来下定义啊,世界上的人,没有一个是心理正常的,都是狂乱中。只有一个人是正常的——成佛了,明心见性成道了。那么什么是正常?我们看起来最不正常,“言语道断,心行处灭”,无话可说,那个最正常。可是我们看成那个最不正常,哎,一天到晚坐在那里闭眉闭眼的,不晓得搞些什么……这个家伙神经!不正常!


所以,因此我们可以有一个很明显的事例,感觉到人生哪个正常、不正常。如果你到精神病院去,住久了以后啊,我相信在座的有学医的人,有学医的精神病院的大医师们,跟精神病科的病人处久了以后啊,他自己都分别不清楚,究竟我是精神病?他是精神病?搞不清楚了!哪个是正常?很难说。


因为全体是精神病的时候,看我们进去了以后啊,我们恰恰觉得自己都跟他相反,所以我们变神经不正常。由此来看,所以众生的世界,你说哪样对与不对呀?都是“发狂乱之知见”,都是不正常。


“知见”是两个东西哦!知,是思想;见,是精神部分哦,所看得见的。综合起来两个名词,把它配合拢来一个名词,叫做“知见”。所以众生都是“发狂乱之知见,翳于自心”。本来我们本心、本性,自己的心性是清净的。有了病态,等于眼睛内有了一个白内障,或者一个云雾,把它遮住,一个灰尘、一个翳把它遮住。所以我们自己心理上有一点毛病啊,看法就不同。


当然了,我们大家可以在这个地方体会,中国有句俗话:“疑心生暗鬼”,是不是!有时候我们心里好好的,忽然一个朋友进来,这个朋友刚刚碰到一件不痛快的事,在街上;或者下了公共汽车,跟车长那个刚刚吵了架,于是,“呼”门一开,一进来,一肚子气。那么我们一看,多心病,“你进来就生我的气!”然后就恨起来了。这个“翳”识都是自己来的,“见翳于自心”。


“立幻化之色声,认为他法。”那么宇宙间一切物理世界的声与色,都是假的,幻化。假的并不是说它绝对没有哦!都是幻影,电影一样,你不要太执着。


看完了电影啊,如果看了这个一个电影,出了电影院,回家了,为了这个电影,还睡不着觉啊,那太划不来。不过经常有这些朋友,看了小说以后啊,“看兵书而流泪,替古人担忧”的人很多。经常我看看电视也会掉眼泪,明知道幻化,有时候一哭为之痛快,哈!这个是没得办法!


啊,他说人都是“立幻化之色声,认为他法。”认为这个是外界影响我的。这一句话最重要!一般人认为,我本来很好啊!外界影响了我。在普通人可以讲这一句话,在佛法来讲,是病态的心理话。佛法认为心物是一元的,内外是合一的,不是外界影响你,你自己找麻烦影响了自己。


---------


再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字:


心的分裂


“以妄想心镜,现三有形仪。”


这里用镜子的“镜”,而不用“境”,“镜”比“境”更好,因镜空灵,照得也很清楚。我们人生一切烦恼都用妄想来的。都是妄想的“心镜”,现出来“三有”——欲界、色界、无色界的形态。


“然后违顺想风,动摇觉海。贪痴爱水,滋润苦芽。”


归纳起来,一切痛苦烦恼都是主观观念一念来的,不了解这个,碰到违顺时,就发生烦恼,动摇清净无波的觉海,产生贪痴爱如洪水般的种种烦恼。


“一向徇尘,罔知反本。发狂乱之知见,翳于自心;立幻化之色声,认为他法。”


因此一念迷掉了以后,跟着外境物理作用在跑,被唯物所引诱,跟着尘劳跑,不知回光反照找自己心性的本体。以心理学来说,像犯罪、变态等,心理学可以详尽分析各种不正常的心理,却很难说哪一种心理是正常的。以佛学来说,没有一种人心理是正常的,都是在狂乱中,只有一种人正常:明心见性成佛者。“言语道断、心行处灭”最正常,可是我们看他则是不正常的。


众生都犯“狂乱之知见,翳于自心”,物理世界一切声色都是“幻化”的,不是没有,而是“立幻化之色声”,如电影一样;但很多人都在看着古书掉泪,替古人担忧。“认为他法”这句话最重要,一般人都认为我本来很好,是外界影响了我;佛法则认为心物是一元的,内外合一,不是外界影响你,是你自己找麻烦,影响了自己。同时把自心所生的种种声色境界,误以为是外在的。




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 楼主| 发表于 2017-6-25 17:14:19 | 显示全部楼层
哈,还是南老师讲得更有趣!更生动!更好听!更听得明白!
发表于 2017-6-26 09:15:54 | 显示全部楼层

还是南老师讲得更有趣!更生动!更好听!更听得明白!
盼继续译!
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