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[宗镜录略讲] 南怀瑾讲《宗镜录》:二十、算命的哲学很高明

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发表于 2017-6-17 22:29:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 开心阁主人 于 2017-6-21 19:22 编辑


南怀瑾讲《宗镜录》


开心阁主人根据南怀瑾先生讲《宗镜录》录音整理

二十、算命的哲学很高明


为什么讲呢?人类这些文化到现在啊,宗教也好,哲学也好,科学也好,正在还在追求,究竟生命怎么来的,乃至现在科学我们到太空去,还在追求摸这个来源,究竟怎么来的?这个生命来源,究竟怎么来,到现在为止,你看科学文明发展到这个程度,生命怎么来的?谁都拿不出来确定的答案。宗教有宗教的说法,哲学有哲学的说法,科学有科学的说法,都是一句话,都非定论。


那么人类文化很可怜,努力了几千年,两方面,为什么讲它只有二十岁呢?


人的聪明智慧最高处,在一二十岁这个时候,伟大的学说,二三十岁以内都出来了,任何人。释迦牟尼佛三十二岁,就出来说法,也就是二三十岁悟道了,每个人都如此。


人很可怜,如果离开佛的立场,拿人来讲,这个时候,我经常说,一个小孩子的幼稚的幻想,你不要看他是幻想哦,往往是一生事业与学问的基本。到了二十几岁,受了教育以后,不过是把那些幻想,因经过后天的教育啊,构成了一个形态,构成了一个作为的方法。那么要成功呢,学问也好,事业也好,二三十岁已经基础扎好。三十到四五十岁这个一二十年中间啊,只不过完成了少年时代、幼年时代这个幻想,把它构成事实。到了五六十岁,在二十岁一个阶段,那都是回忆那个幻想,再也没有智慧,拿不上去,到了高院去了。


当然最成功的时候,脑子智慧最好的时候,五六十岁,六十岁到七十岁。不过这个时候,人都很可怜,象苹果一样,长得红了,熟了,烂了,掉下地来。


因此,每个人都拿二十多年的学问堆起来,后辈堆在前辈头上,也有堆了几千年,堆起来,还是二十几岁。后面的学问永远解决不了,这是人类的学问,看起来也蛮滑稽的!


所以要解答这些问题啊,如果不能说彻底,扼要简单来讲啊,要求证到身心同宇宙本体的问题,就只有禅宗引用的八个字:“言语道断,心行处灭。”只能拿八个字来证明它,四个字一句。所以用引用《楞严经》“觉明为咎”啊,这个倒果为因的一个说明而已。


严格地研究起来,以佛学的本体论来讲,当然牵涉到很多,小乘的知见,大乘的知见,每个经典的看法不同。这一本书《宗镜录》,就拿出来《楞严经》的本体论来,如果以《华严经》的本体论啊,无所谓咎与不咎,觉明也不咎。因为,譬如说《涅槃经》喽,《楞严经》喽,各种经典,乃至各种宗教哲学,对于这个宇宙,我经常说,所有的宗教、所有的哲学对于这个宇宙啊,是悲观的看法,对于人生啊,是悲惨的,可怜的,都站在这一面理论,理论的基础立场,都站在这一面。《华严经》不然,《华严经》认为这个世界善善恶恶,是是非非,动动静静,一概都是真善美的,至真、至善、至美。风云雷雨,也是至善至美的。风清月白,也是至善,都是一个本体所发生变象而已。


一切都是变象,变象无论是善的恶的,春夏秋冬,都是它的变象,各有各有好处,各有各的坏处。那么,在这个立场来看呢,觉明也并不为咎。所以说,这个问题是很难讨论的。


这个暂时到这里为止,因为下面这部全书里头,还要讨论到的。严重的地方,会引出来这个问题,就是开头这一点注意!


第二,我们有人提出来问题,见分同相分的问题,这是唯识学的说法。见分与相分的问题,这是唯识学的专有名称。用中文翻译过来,“见”是看见的见,“相”是现象。譬如我们眼睛看这个花,看到的是我们眼睛看,眼睛是一个相分,因为眼睛是肉做的,神经啊细胞组织拢来,这个叫相分。能够看到这一个花,看到、了解那个是花的精神作用,是见分。


换一句话说,唯识那么解释见分、相分这两个名辞,拿我们现在的了解呢,你要照唯识学、佛学的来,解释来,解释去啊,注解的非常多了,这个书籍是非常多!


但是我们把它变成现在的文字来讲,什么是相分啊,物理世界。用柏拉图的二分法来分,相分者,就是指物理世界;见分呢,就是精神世界。或者,精神部分,叫做见分。相分,物理部分,叫做相分,现象。


这个是见分与相分,有人提出来的这个问题。第三有人提出来的,这个佛学上名辞,这二报,正报跟依报的差别?


实际上,佛法讲我们这个生命,宇宙这个生命,我们人活在这个世界上,拿我们现在这个人来讲,是业报来的。业报不是坏哦,善的,有福气的人一切好,有善报。恶,有恶报,不善不恶的,无记报,就是不善不恶报。所以同样是一个人,乃至于双胞胎两个兄弟生下来,他一生所遭遇啊,不同,完全不同。感情、思想都不同,这就是说,他的业报各有不同。形体是一个。


那么,什么是正报呢?拿我们现在粗的一层比方,我们身体是正报,这个肉体是正报。我们肉体以外,此身以外,所以拿中国文学来讲,“身外之物”都是依报。譬如我们这件衣服穿得好啊、坏呀,依报。这个依报生出来,扩大来讲呢,这个家庭、社会、国家、世界,都是每个人的依报。那么正报是这个,这是向外来讲。


向内来讲,什么是正报?我们肉体还是依报啦,这个心理,精神、思想这个念头,这个思想,这是正报。譬如说我们身体中间,生病感冒了,或者发烧,啊唷,难过啊!这是依报起的难过,受报了。真的难过不是身体哦,还是你心理感觉到,所以你怎么样难过?好痛哦!那个感觉到痛,那个咸受,那个一念之觉,那个是正报。


所以这个普通所谓讲,依正二报。譬如说,佛经经常说,阿弥陀佛,极乐世界,极乐世界是阿弥陀佛愿力所形成的依报,那个世界是这样美丽,这样的安详,这样的没有烦恼,这是他的依报,那个世界。正报啊,是阿弥陀佛这个精神,这是正报。


其实我们每个人,正报、依报现在自己都体会得很清楚。所以讲这个报应的,经常说,啊呀,人在受报应。今天有两个同学讲,谈起来,哎,他说这个某人啊,提到另外一个同学,人非常好,也真有福气,就是没有智慧,差一点。我说:对啦!所以啊,他说这个正报智慧之难哪!福气容易啊,智慧之难!


那么旁边有个同学就讲啦,他说老师啊,你不是讲啊,智慧就是福报!我说:对呀!智慧是“福德”来的,福报还加上一个道德的“德”。正报重在强调这个福德。我说象某某这个例子啊,他是有福报,不一定有福德。


啊,所以你看,我们看世界上人,经常我讲,谈中国人在算命,算命的哲学我说很高了。你要懂了以后,就不要算命,很高。一个人,说给你了智慧,给你学问,一定穷一点,一定会穷。因为这个才,我们算命有时候用简体字,哈,说这个人有财啦,有“才”哦,钞票的“财”也用这个代表。哎,所以有没有太太啊?我这一辈子会不会结婚?哎,有才,有才。这个才也代表老婆。换一句话,智慧、学问、文才,也这个代表。


所以你有没有财啊,有财。唉,这位先生算命算不灵!我说:为什么算不灵?他说我有财,我结果没有财。我说:你是不是准备结婚啊?还是在外面谈恋爱啊?嘿!我说不要笑,有没有啊?有,有,有个朋友啊!我说那当然,本来要发财吗,交朋友,上咖啡馆哪,买电影票啊,那此钱已经去掉了嘛,此财即那财,一样的,才、财。所以呀,中国的算法什么啊,“妻财同宫”,就是《易经》上所讲:“同宫而异位”。它两个报是一样,同宫,位置不同。


所以同样的,你说这个人学问很好啦,再有大钱,又是个大财主,世界上好事都归你了,叫别人怎么活下去啊!哎,你有了学问了,就要穷一点。哎,你有了钱,就要笨一点。哎各人很公平吗,对不对!啊,所以今天很得意了吗,你也在别的方面啊,烦恼一点。


所以人家说,算命说运气好不好?好,好运!我说你们晓不晓得,好运的定位是什么?谁知道?我告诉你:好运,下面打一杠,或者是一个符号,什么叫好运,等于,等于什么?忙!好运一定忙。对不对?


因为倒霉,倒霉那个符号是什么?清闲。没得事了。一定的吗!


哎,如果说你认为清闲是倒霉的话,那下面还有个符号,叫做:活该。你自己认不得吗,那么好的福气,哎,你认为是痛苦,是不啦!


好运忙起来,你说:啊哟,我忙死了!也叫做:活该。运气好吗,当然忙吗!所以这个算命的哲学,把道理都讲完了。


所以这就是要说明正报、依报,我们要晓得,人生无一不是报,啊,都在受报。譬如象我嘛,喜欢讲,结果嘛,活该受报。同学经常讲,把牙齿讲掉了,现在还在讲。哎,我说:活该,受报。啊哈,这个没有办法!


这是正报、依报,所以,这三个问题讲完啦!啊,那么我们不扯下去啦,继续上次讲到那里的。


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再来看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字:


佛曰不可说


人类文化号称五千年,其实是很幼稚、很可怜的。人类到现在还在追求最初究竟怎么来的?乃至现在还要到太空去探索这个生命问题。科学文明发展至今,谁也还拿不出一个确定的答案,宗教有宗教的说法,哲学、科学也各有各的说法,莫衷一是。总之一句:都非定论。


若要证到宇宙本体的问题,扼要地说,只有用禅宗的两句话:“言语道断,心行处灭”来说明。《楞严经》的觉明为咎只是权说而已。要严格研究起来,以佛学本体论来讲,小乘知见与大乘知见的看法各有不同。《宗镜录》是用《楞严经》的本体论来阐释的;《华严经》则无所谓咎与不咎,觉明也不为咎。像《涅槃经》等各种经典,乃于各种宗教哲学对于宇宙大多持悲观的看法,觉得人生悲惨可怜。《华严经》则不然,认为这个世界善善恶恶、是是非非、动动静静,一概都是至真、至善、至美。都是一个本体所发生变相而已,一切都是变相,变相无论春夏秋冬、善的、恶的各有各的好处,各有各的坏处,以这立场来讲,觉明也不为咎了。这问题讨论起来很复杂,讲到本书后面便可更清楚些。


其次,有人提出见分与相分的问题。见是看见的见,相是现象。比如用眼看花,眼和花是相分,而能看到花,了解那是花,这个精神作用是见分,这是唯识论名词,很多书注解来、注解去,非常难懂。若以现在的名词来理解,“相分”为物理世界,“见分”为精神世界。如从究竟来说,精神世界也是“相分”。





发表于 2017-6-18 08:29:48 | 显示全部楼层
开心阁主人正处在好运当中,因为整理,很忙。
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发表于 2017-6-18 21:02:47 | 显示全部楼层
谢谢开心阁主人!辛苦!
 楼主| 发表于 2017-6-19 10:40:41 | 显示全部楼层
周勋男在整理《宗镜录略讲》的时候,加了一句:“如从究竟来说,精神世界也是‘相分’。”这一句在录音中是没有的。
发表于 2017-6-20 08:50:58 | 显示全部楼层

谢谢开心阁主人!辛苦了!
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