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[开示指导] 首愚法师:准提法妙就妙在这个地方

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发表于 2017-6-3 08:50:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 maidi8341 于 2017-6-3 08:55 编辑
                           首愚法师:准提法妙就妙在这个地方

微信图片_20170603084640.jpg



准提法到了圆满次第,观想心月轮中,旁边的字轮,二十七个字,不是九个,是二十七个,因为我们念的是全咒,融入到中间的「唵」字;为什么融入到中间的「唵」字?准提神咒,要念清楚,听清楚,念念分明;念清楚是要融入到听清楚,旁边的字轮收摄到中间的「唵」字,其实就是声声入耳;也就是说,我们要念清楚的当下,同时也是听清楚,念清楚、听清楚是不二的,大家千万不要剁成两段;剁成两段就辛苦了,这就是我们凡夫的思想逻辑,这是二分法;凡夫的思想观念是矛盾的,不是是就是非,不是非就是是,不是长就是短,不是善就是恶,都是矛盾对立的。



到了一个人的修养、见地能够好坏都能包容,都能把它融化掉;融化掉的本身,你对我好,我是那样的尊重你,你对我差,我还是那样尊重你;这就是修养上的不二,能把对错是非都能融化掉,融入到不二,这样就没有烦恼,就超越一切,身心就非常松放,非常空灵;所以,当我们念清楚的当下也听清楚的时候,你会觉得,啊,很清净;所以,不是怀疑,我念清楚怎么能听清楚呢?这是因为你把它变成两段了,念清楚是一边,听清楚是另一边,当然你就辛苦了。



做到了念清楚的当下也是听清楚,那你就轻松了,已经融合在一起了。我们到了圆满次第,旁边的字轮,收摄于中间「唵」字,当然声声入耳了;到了观世音菩萨耳根圆通,就「入流忘所」,整个人空掉了。所以,「唵」字收摄于中间的月轮,跟月轮融在一起,这在耳根圆通里叫「入流忘所,能所双亡」,能念的跟所念的,能念的心声跟所观的音声,都融化掉了;融化掉的境界用这轮明月来表征,它是「大而无外,小而无内」的,大而无外是大到无量无边,小而无内是小到没有里边;因此,大而无外是无量无边的,小而无内也是无量无边的;这是把我们的思想是非善恶都融化掉,融化的境界,就是无念,就是没有妄想,就是没有种种分别心,所有妄想都放下了,都融化掉了,展现出来的是,身心在一片清净光明中;真正对空的体会,连空也空掉,我们才能真正把握到生命的中心,跟十方诸佛、跟佛菩萨,同一鼻孔出气;到了这个境界,叫「入佛知见」,跟佛没有两样,啊,原来心就是佛;离开我们的心,谈什么佛啊?把佛的影像也都融化掉了。

所有的妄想都融化掉的境界叫无念;「无念」,即「一念万年,万年一念」,无念的境界就是无量寿,我们的时间观念是从念头来的,有妄想就有时间,没有妄想,时间也融化掉了,把时间给融化掉了,这个观念叫无量寿;对空间的感觉,叫大小相融,大小融化掉了,空间的感觉、感受融化掉了,这样的境界叫无量光;其实,无量寿就是无量光,无量光就是无量寿,这是我们生命的本来面目。



我们的心地,心就是佛,找到这个心那就好办了,那就解脱了,心量也就非常宽广了,就不会计较人我是非了,一切患得患失都扫掉了,所谓「心包太虚,量周沙界」,表示心量非常宽广了。所以,圆满次第把所有的矛盾都融合掉了,进入到佛的世界,进入到极乐净土,进入到无量寿无量光的极乐净土;对佛法,要这样的体会,要这样的把握,整部《金刚经》就是这样,破相扫相,破除我们种种的凡夫知见。



其实,「唵」字融入到心月轮,就已经到了;凡夫执着,所以只好继续导引,哦,月轮继续缩小,继续缩小,缩小到黄豆大的明点,然后融入虚空中,虚空就是我,我就是虚空,亦无虚空之量可得,连空也空;才晓得,哦,原来心就是佛,如来如来,无所从来,亦无所去;无所从来,那是《心经》讲的「不生不灭,不增不减,不垢不净」;这样才能真正进入到生命的根本,跟十方诸佛没什么两样,跟佛菩萨同一鼻孔出气;所以叫做「入佛知见」,跟佛的境界完全无二无别了;这就是我们要追求的,我们要解脱的,这样的智慧,《金刚经》叫做阿耨多罗三藐三菩提,是无上正等正觉。



《法华经》的序品很清楚地告诉我们:「佛陀以一大事因缘出现于世」,为什么呀?为了「开佛知见,示佛知见」,让众生懂进去,理解到,哦,原来我们跟佛陀没有两样的,这是我们的妄想分别;所以,佛陀大彻大悟的那一刹那,非常感慨:「奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得!」,这是我们的妄想分别心把我们撕裂掉了,所以,我们整天都在矛盾中、妄想中,找不到自己了。佛陀,没有一丝一毫的私心,他证到那么高的解脱境界,他希望所有众生都能够进去,进入到与佛一样的解脱境界,这是佛的本怀;凡夫总是想留一点,只怕别人比你高,有私心还叫佛啊?佛菩萨是大公无私的。



所以,准提法们是彻头彻尾的大般若修行法门,没有一丝一毫的神秘色彩,神秘色彩那是你的见地不通、不透。我们金刚念诵,是生起次第,也是圆满次第;这准提法妙,妙就妙在这个地方;你什么时候感受到,什么时候进入到这样的,不但是悟到佛的境界,最终,终极目标是入佛知见,佛进入到什么样的解脱境界,我们也要进入这样的解脱境界,这境界是无量寿,是无量光的。


以上来自首愚法师2016年12月17日澳门法会上的开示



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转载自:十方圆明心地涌微信 shifangym


发表于 2017-6-3 09:35:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 自性:) 于 2017-6-3 09:37 编辑

顶礼首愚法师!
     “无念的境界就是无量寿,我们的时间观念是从念头来的,有妄想就有时间,没有妄想,时间也融化掉了,把时间给融化掉了,这个观念叫无量寿;对空间的感觉,叫大小相融,大小融化掉了,空间的感觉、感受融化掉了,这样的境界叫无量光;其实,无量寿就是无量光,无量光就是无量寿,这是我们生命的本来面目。”
     关于时间 观念的产生,我之前的推测是:因为产生念头,而且把念头当作真实(不能觉悟到念头本空)从而被念头束缚(念缚)也就是被自己的知见束缚(见缚),就有了时间的感觉。所以时间观念的关键不在于是否有念头,而在于是否把念头当作真实(不能觉悟到念头本空)从而被念头束缚(念缚)也就是被自己的知见束缚(见缚)。
     关于如何去掉空间的感觉从而大小相融,我最近的体会是,见性的相本来就是空相,这个空相本来就是大小不二大小相融,表现在哪里呢,比如,我们所谓的无论见到外面是多么辽阔高远(大),其实它都是通过我们这么小的眼睛在显现(小)。可以从这个地方去体会大小不二大小相融。。。
发表于 2017-6-3 12:01:30 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2017-6-3 18:34:17 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2017-6-5 08:25:40 | 显示全部楼层
谢谢分享。。。。。。
发表于 2017-6-5 13:49:39 | 显示全部楼层
谢谢分享!
发表于 2017-6-5 21:24:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 zxs079 于 2017-6-5 21:59 编辑

还是师父的见地圆彻,感谢师兄分享!
发表于 2017-6-5 21:47:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 自性:) 于 2017-6-5 21:49 编辑
zxs079 发表于 2017-6-5 21:24
不同意师兄的看法:我认为师父的意思是没有大小,把大小的观念拿掉了,融化掉了,所谓没有了空间的“相” ...

呵呵。。。
师兄,这是我自己的体会而已。
不过,请问师兄,“不二”还有相吗?是个什么相呢?“大小不二”与“大小相融”有区别吗?
“大小不二”还有大 小的观念吗?是什么观念呢?
修行到最后,不就是“一切不二”吗?如果不是,那是什么呢?

点评

师兄当我放屁好了  发表于 2017-6-5 22:01
发表于 2017-6-8 06:45:27 | 显示全部楼层
顶礼大德善知识。阿弥陀佛
发表于 2017-11-26 11:39:43 | 显示全部楼层
嗡 折隶主隶 准提 梭哈!
发表于 2018-5-27 19:09:13 | 显示全部楼层
感恩善知识!
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