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[宗镜录略讲] 南怀瑾讲《宗镜录》:十八、江河竞注而不流

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发表于 2017-6-1 10:04:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 开心阁主人 于 2017-6-1 18:44 编辑


南怀瑾讲《宗镜录》


开心阁主人根据南怀瑾先生讲《宗镜录》录音整理



十八、江河竞注而不流


“约依处则分二十五有,论正报则具十二类生。”


什么叫“二十五有”?什么叫“十二类生”?佛学的分类,把众生这个生命,归纳性的分成十二个种类,胎生,象我们人是胎生,马也是胎生;卵生,鸟是卵生;胎生,卵生,湿生,鱼啊、虾子都是湿生,水里头生;化生,有些是变化的;那么,有色、无色等等十二个种类,归到二十五有的范围。三界天人、二十五有的范围。


“约依处”,那么,“依处”啊,就是说我们这个生命来,都是业报来的,唯心作用的业报来的。


正报,我们身体,现在我们的正报是什么?在座,是变人,人道中受这个报。受人道中的报,这是我们的正报。


我们的依报是什么?欲界天,欲界,这个人道里头有很多欲望,肚子饿了想吃,冷了想穿。穿了想穿好的,好的穿了以后,想穿更好的,欲望无穷。


这个世界,譬如我们这个肉体是正报,我们的房子好不好,我们儿女好不好,我们的父母、兄弟好不好,那都是我们的依报。


我们的国家好不好,这个世界好不好,是我们的依报。


所以,依处就分二十五有,“论正报则具十二类生,皆从情想根由,遂致依正差别。”都是唯心造,二十五有,十二类生,哪里来?因为有情,有情有思想,心里有妄想,“情、想”两个东西来的。


情、想是分开哦!情有时候是盲目的哦,情是不用头脑的哦!譬如有许多人,我经常说啊,哎,你这两天怎么这么难过啊?不知道啊,我蛮好啊!唉,闹情绪,闹情绪是没有头脑的。


想,就是思想,所以《西游记》上呢,三个师兄弟,孙悟空是第六意识啊,他有思想头脑,最厉害的。那个猪八戒是情,一只猪一样,哄啊哄啊,光是闹事情。什么事情都是猪八戒闹的,捣乱事情都是他干。


所以孙悟空一看,啊唷,哦,老猪啊,这个地方不能去哦,到了盘丝洞,前面那个七姊妹好厉害!他说我没有办法,金箍棒,那个情丝,女人的情丝放出来。嗨,他说我一辈子别的不怕,就怕这个。孙悟空走了。猪八戒说,那有什么关系!他说老猪啊,你要去你去吧!你钻进去就出不来了。


所以猪八戒是代表情,七情六欲,所以这个老猪啊,猪老哥要给他八戒,非戒不可。不戒啊,戒都戒他不了!这个情是那么可怕!


想也非常可怕!你看宇宙,马克思认为的唯物,什么共产主义思想,把世间人杀了多少,这个想多可怕!


情想根由,所以一切“皆从情想根由”来。因此,是“依正”有“差别”。所以正报,譬如说,什么叫“依正差别”?我们在座大家正报是人,都有个人的身体。不错,我的正报跟你正报都平等,但是我们大家的依报都有差别。哎,我们的家属,我们的富贵,得意不得意,啊,这个依报统统有差别。


依报差别很大,正报有没有差别?也有差别。哎,你的眼睛没有我好,我的眼睛比你厉害!哎,你的耳朵没有我听得灵光!哎,我的牙齿没有你的好!这个正报上也有差别呀!啊,有些人一身,看起个子很大,很好,一身是病。啊,有些人瘦巴巴的,一身没得病。他正报业果不同,所以“依正”都有“差别”。


但是那个本性呢,没有动过,这都是现象。所以“向不迁境上,虚受轮回。于无脱法中,自生系缚”啊!


都是对仗的句子哦,如果高声朗诵是很美的哦!给我们这样一念,念了都不美。所以古文啊,怕给现代人读,怪不得古书现在不流行。


因为古文也逃避我们啊!它给你们读了以后,好象人参果给猪八戒吃了以后,吞下去了,都不知道味道。孙悟空问他,你吃的,好吃不好吃?他:我不知道。你吃了那么多?他:我吞的!(众笑)


现代人读这种书啊,猪八戒吃人参果一样,不知道味道。它每句都对仗的,你要一朗诵,摇头摆尾一念啊,嗨,你那个禅就出来啦!


啊,所以讲,本体是没有动过,现象有差别,因此说,“向不迁”,本来没有动摇。这“不迁”两个字来源,哪里来啊?象古文啊,学古文都有来源,要书读得多啊!嗨,肇法师写的《物不迁论》来的,哎,这就晓得它来源了。


你说,老师你怎么知道呢?我真不知道啊!岁数我比你枉长多啊,书读多一点我就知道啦!啊,你书读少就不知道嘛!“不迁”哪里来?肇法师那个《肇论》——《物不迁论》。


喏,《物不迁论》闹热了,他怎么讲“不迁”啊?哦,拿现代来看,肇法师当年、南北朝写的《物不迁论》,科学问题大啦!他说啊,万物变化,根本没有动过。他说争论戏语而滞之也。现在你买票,现在是九点五十分,上这一班火车到高雄。他说你几个钟头到,六个钟头到高雄,他说你永远在台湾,没有动过。


《物不迁论》,这个话怎么讲?对呀,我们现在买车上火车票,火车在这个地上“咕、咕咕咕……”六个钟头到高雄,那个地球已经转到这个方向,还是在转,本来没有动过嘛!


所以他叫“旋岚偃岳”而不动,整个台风起了,地球翻了,有一个东西不动,“江河竞注而不流”啊!你看那个江河、海“呀、哗哗哗……”黄河流下来,根本没有流过,那点水永远在那个地方。但是不要解释是唯物论哦!它是唯心论讲到唯物,悟得物理的现象到这个程度。那是爱因斯坦到后来、到现在发明相对论,已经太迟了。读了《肇论》,你就晓得,比爱因斯坦早个一二千年,肇法师已经就讲过了,根本相对。


啊,“旋岚”,古代的台风名称,现在的台风都用小姐的名称,北半球用小姐,南半球用男人。古代我们台风也有名称哦,旋岚风、偃岳风,都是台风的名称。


“旋岚偃岳而不动,江河竞注而不流”啊!这两句话你看,你们大家要参话头,有许多年轻人问我啊,参什么话头好参?就这两句。明朝那个憨山大师啊,就参这两句的。


他几时开悟啊?有一天在五台山天气冷,下雪天,起来小便屙尿,一边洒尿的时候,尿一出来,啊唷,他就“江河竞注而不流”,开悟了!所以人家参话头,这就是话头。


啊,这一段我们还没有完呢,那只好暂停喽!下个礼拜一再见了。啊,这一段还没有完哦!这一段还没有完。



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开心阁主人按:


《物不迁论》说:“真言滞于竞辩”,“竞辩”,就是“争论戏语”,法佛最真实的意义,往往被争论戏语所阻滞。“滞于竞辩”,南老师随口用古文表达,就是“争论戏语而滞之也”。


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再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字:


轮回如幻影


什么是“二十五有”、“十二类生”?佛学将众生归类为十二种类,分卵生、湿生、胎生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想等生命狀态。这十二类众生又归到二十五种领域,三界诸天及人、畜、饿鬼等范围,有偈颂云:“四洲四恶趣(阿修罗、地狱、饿鬼、畜生),六欲并梵天,无想五那含,四禅四空定。”依处即是生命业报所依凭处,比如我们的正报是人道,依报是欲界。这世界有很多欲望,一切环境即依报,都是唯心所造,因为有情、有思想而有十二类生、二十五有。简言之,这是在讲因动心不同而产生林林总总的众生世界与自然界。


情想搓成捆仙索


情与想不同,情是不用头脑的,比如闹情绪,《西游记》中,三个师兄弟,孙悟空是第六识,有思想、头脑、最厉害的;猪八戒是情,猪一样哼啊、哈啊,光是闹事情,什么事情都是他闹的,他碰到盘丝洞七姊妹的情丝脱不了;七情六欲都属情。所以要给他八戒,非戒制不可,然情丝还是戒不了,非常可怕。另外“想”也可怕,人类弄出一个又一个的主义和思想,把这世上的人坑了多少?所以一切皆从“情”、“想”根由来,因此依、正有差别;依、正各个有别,但是本体没有动过。“向不迁境上,虚受轮回。”不迁,源自肇法师《物不迁论》。僧肇法师为南北朝人,他认为万物根本没有动过,“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流。”要注意的是,这里讲的非唯物的物,乃由唯心论讲至物理世界,在一千多年前,已讲得非常精彩。这篇文章跟其他重要论文都收集在《肇论》这本书里,值得大家好好去研读。





发表于 2017-6-1 10:37:23 | 显示全部楼层
感谢阁主整理。
发表于 2017-6-1 16:52:44 | 显示全部楼层

感谢阁主整理。请坚持!
发表于 2017-6-1 20:46:00 | 显示全部楼层
谢谢开心阁主人!辛苦了!
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