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[宗镜录略讲] 南怀瑾讲《宗镜录》:十五、情境的根由(与周勋男文字对照)

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发表于 2017-4-23 19:44:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 开心阁主人 于 2017-5-18 09:46 编辑

南怀瑾讲《宗镜录》

开心阁主人根据南怀瑾先生讲解《宗镜录》录音整理


       十五、情境的根由

次则随想,而世界成差。后即因智,而憎爱不等。从此遗真失性,执相徇名。积滞著之情尘,结相续之识浪。锁真觉于梦夜,沉迷三界之中。瞽智眼于昏衢,匍匐九居之内。遂乃縻业系之苦,丧解脱之门。于无身中受身,向无趣中立趣。约依处则分二十五有,论正报则具十二类生。皆从情想根由,遂致依正差别。向不迁境上,虚受轮回。


第二段,我给它按个小题目:情境的根由。


啊,这个情,包括感情、思想啦,情是唯识情识的境界,这个情,它的根本,根据由来,是怎么来的?


       “次则,随想而世界成差。后则因智而憎爱不等。从此遗真失性,执相徇名。积滞著之情尘,结相续之识浪。”

       他的文字啊,以古文来讲,写得一个字都不浪费哦!组织非常严谨,而且念起来音韵铿锵,一篇诗、一篇词一样,因为写古文啊,所以我们看到电影啊、戏上,读古书的人都摇头摆尾,摇头摆尾咏那个音韵,那个味道,(吟诵)“随想而世界成差”,有一个字音韵不对了,他文章写不下去,念起来不是那个味。

       其实啊,好的一篇白话文,就是一篇新的白话诗一样,好的,那个音韵就出来了。世界上好的文学作品,不管白话的,古文的,或者是英文的,法文的,什么文,好的东西音韵一定出来。所以由此可以检验自己的笔下,你看白话文写得好不好,念下去啊,你有诗的境界,诗的境界,那个音调的感情就代表出来了。所以他的文章很好!在这里。

       所以希望大家朗诵,你把《宗镜录》朗诵了一本以后啊,我保险你,你的文字就写好了,不管古文的,任何文的你都可以写了。

       你说我不会,不会你是不用功啊,不读书啊,偷懒呐,啊,总不会,你道我就生来会的啊,是学了会的啊!

       但是,第二,“随想而世界成差”,有了念头以后,唯心所造,宇宙万有唯识,这世界就有差别了。这个世界有差别呢,所以佛法分这个世界是有好多吗,有三界,欲界、色界、无色界。拿现在的观念,宇宙的差别,千差万别,就起来了,万有现象、差别就起来了,都是最初的生命根源一念动来的。

       “后则因智而憎爱不等”。有了宇宙万有现象,有观念以后啊,因为“智”,这个不是“智慧”的“智”,不是般若智,知识的“知”。我们人有了思想,有了知识以后,好了,有分别了,自己唯心造的。认为这个人可爱,就喜欢;那个讨厌,就恨他。

       憎爱,就不平等。这不平等的观念,不能慈悲,不能平等,还是念头来的。换句话,你不能修到慈悲,不能做到平等,是你念头平等不了,与万象没有关系,一切唯心。

       “从此”,因此啊,“遗真失性”,迷失了本体的真如本体,忘失了本性。因此呢,“执相徇名”,大家都抓住了外界的境界,把物理世界的现象当成真实,找不到本体,迷掉本性了,被物质所迷住,被物质世界的万象所迷了。

       “执相徇名”,第一个“执相”,是指被外境界物质世界所迷住,“循名”,是被自己的观念骗住了。被自己观念,主观的成见,自己思想观念骗住了。所以“执相”是执相,“徇名”是徇名,两个东西。

       “积滞著之情尘”,再进一步呢,慢慢,因为“执相、徇名”,累积久了,累积久了就粘住了,浆糊一样粘住了,滞着了。“滞着之情尘”,对情世间这一切的情境界,物质境界,人生的境界,把你捆得牢牢的。

       所以物质境界所发生,引起我们心里的思想、感情抓得牢牢的呢,在佛学的名辞啊,在《楞严经》叫做“尘劳烦恼”。这个四个字翻译得文学境界高得很,在后来唐宋以来的文学家,写诗写词的经常采用这两个字——尘劳。

       尘世间,我们在中国文学就两个字——尘世。拿现代的观念,就是说物质世界,这个“尘”是代表物质。你说台北市吧,你到高楼上站着看看,到观音山顶看看,看台北市,那真是红尘滚滚,黄尘,再加上工厂,红里头还有黑的,黑尘滚滚,沙尘,物质世界是尘。

       劳,这一切众生啊,都在灰尘里头象做梦一样滚啊。所以我们站到中央酒店那个旋转厅看看,街上那个汽车,好象什么,好象我们家里那个潮湿的地方,早上起来,那个蟑螂,啊一会集中,一会这个……再看这些高楼,一个窗子,一个窗子,百窟窿,蜜蜂一样,哦这里有一家,而且这一家还有人在那里……

       我说:大师,讲《宗镜录》给你通了。

       人家站在门外面看我们,这是什么东西(众笑)。对不对!

       这个“尘劳”,就这个东西把你人生捆得,劳劳苦苦,累一辈子,是“尘劳”引起的“烦恼”。啊,这文学境界高!“尘劳”,可是众生呢,以尘劳为乐呢,当街上那个蟑螂啊,早晨起来在爬啊,下班的时候,一群蟑螂,前面经过,还有红绿灯挡住。这些装甲、蟑螂,再我们这些人,称大师的,当大王的,做英雄的,做老板的,不晓得多伟大,你看站到高空一看,就这么回事。那个小洞里,蚂蚁在里头,自称高明,那个味道,唉,只好摇头一叹!众生尘劳烦恼,就是这样个味道。

       但是,这个尘劳烦恼你久了以后啊,累积下来,“滞着之情尘”,哈,你对它还有感情得很呖!对尘劳烦恼非常有感情,还舍不得。你说你不要坐这个位置好不好?好象三天不讲讲书,没有人叫一声老师,浑身都发痒那个样子。没人恭维你一声,你了不起,好象这两天一下矮了很多。有人恭维一下,马上长高了。

       众生,这就是众生。

       “积滞着之情尘,结相续之识浪。”唯识都是妄想心,浪头一样,一个一个接到一起来,停不掉。哎,你看,照佛学讲,我们思想,我们的妄想象什么啊?海里的浪头一样,一个接一个,一个接一个,而且这个浪还不是清水的浪,还头有泥巴,还有尼龙袋、垃圾,都在里头在滚,这个“识浪”。那么讲这么些意思,哎,这套文学一写,嗨,很妙!



       再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字:

       次则随想,而世界成差。后则因智,而憎爱不等。从此遗真失性,执相徇名。积滞著之情尘,结相续之识浪。锁真觉于梦夜,沉迷三界之中。瞽智眼于昏衢,匍匐九居之内。遂乃縻业系之苦,丧解脱之门。于无身中受身,向无趣中立趣。约依处则分二十五有,论正报则具十二类生。皆从情想根由,遂致依正差别,向不迁境上,虚受轮回。

       这里每一个字、每一句子都不浪费而严谨。一篇好文章不管文言、白话,音韵自然就出来,诗境界会把感情带出来。《宗镜录》朗诵后,文章就会写了。

       第二段讲,有了念头以后,这个世界就有差别,分出欲界、色界、无色界,千差万别。有了思想、知识以后,这个人可爱就喜欢,这个人讨厌就恨他,憎爱不平等,不能慈悲,还是唯心所造。若不能做到平等慈悲,念头也就平伏不了。外相没有关系,一切唯心。从此遗真失性,把物理现象当成真实,被万象所迷,又被自己思想、观念骗住。执相、徇名是两个东西,再进一步,执相、徇名累积久了,就粘住了“情尘”。物质世界使我们对思想、感性抓得牢牢的,称为“尘劳烦恼”。尘,代表物质世界;劳,众生都在“黑”尘中奔忙。尘劳引起了烦恼,但是尘劳烦恼累积久了,你对它还非常有感情,舍不得离呢!妄想心如一个个浪头过来;停不掉的。

       这些对句美极了,是多么富有文学韵味的佛学。


       开心阁主人点评:

       通过两段文字的对比,不但可以看出周勋男整理的文字少了很多,不但把概念搞错了,而且还把意思搞反了。比如,南怀瑾先生讲:

       你不能修到慈悲,不能做到平等,是你念头平等不了 。”

       而周勋男整理出来的文字变成了:

       “若不能做到平等慈悲,念头也就平伏不了。”

       意思完全变了。

       南怀瑾先生明明在说:你不能做到平等,是你的念头平等不了。念头的平等是主因,行为的平等是后果。

       而周勋男一整理,则变成了:你不能做到平等,念头也就平伏(还不是“平等”,“平伏”与“平等”是两个概念)不了。变成了行为的平等是主因,念头的平等是后果。

       完全颠倒了。

       请问周先生:做到平等、慈悲,是怎么来的?是怎么样做到的?

       还是不念头来的。因此,念头为先,念头为本,所以《金刚经》说:“善护念。”





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发表于 2017-4-23 20:04:20 | 显示全部楼层
原来是有录音的呀,周勋男在搞什么,一字之差堕野狐身500年不知道吗?所以说南师身边很多人其实不信佛,只是当成一种学问,连基本的因果也不畏惧
 楼主| 发表于 2017-4-23 20:08:42 | 显示全部楼层
这还只是听了一段,就发现整理与原讲出入很多,味道完全不一样,文字想归纳讲话,但又归纳得不好,有跳跃、穿插的地方,还加入自己的意见。难怪南怀瑾先生说每天修改三五页,言下之意,整本书都要修改过。

有关其它的错乱之处,有待慢慢再听出来……
发表于 2017-4-23 20:20:57 | 显示全部楼层
南师的讲座最好不要改,除非明显的口误,尽量保持原貌,对口语进行文字的修饰和一些自以为是的总结相对于保持原貌来讲没有意义,副作用就是会大大降低大家对南师书籍的相信度。
发表于 2017-4-23 21:21:57 | 显示全部楼层
希望楼主发心重新整理。
发表于 2017-4-24 06:26:15 | 显示全部楼层
喜玛拉雅上面的录音,是分开的,最后的第100节的评论中,原来有汇集文件的百度盘链接,但现在已经失效,不知道是否有新的链接或已经转载的朋友给出新的链接?
发表于 2017-4-24 08:47:11 | 显示全部楼层
是有很大改动。
发表于 2017-4-24 08:49:08 | 显示全部楼层
一直在想,为什么南师讲完了,却不让出版,原来书籍和录音是有差别的。看样子还是要和录音对比看才好。
发表于 2017-4-24 08:51:47 | 显示全部楼层
师兄费心了
发表于 2017-4-24 09:23:46 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享。
发表于 2017-4-24 13:32:58 | 显示全部楼层
南先生让你改,你就改好了。不改还要出书。大不该。
发表于 2017-4-24 16:24:40 | 显示全部楼层
周整理出版的宗镜录、禅学讲座也是加购物车很久,太贵一直没买。以前买的南师的书还都没看完一遍。这下好了,可以直接从购物车删除了
发表于 2017-4-24 19:52:06 | 显示全部楼层
谢谢分享!谢谢分享……
发表于 2017-4-25 10:39:05 | 显示全部楼层

谢谢分享!
发表于 2017-4-25 11:23:03 | 显示全部楼层
妄加猜测一下,也许不仅是周要出版,背后还有别的人、别的原因,包括林的《禅学讲座》。
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