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[喇嘛] 智中法师:某学院两大堪布的疯狂言论!

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发表于 2016-7-17 21:51:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
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法华一辩,让大众充分领略了索达吉堪布对汉地经典大刀阔斧的改动,不切实际的评判。“成佛的法华”此番遇险,让众多汉地大德蓦然惊觉,汉地多宗之祖基,或已早被亵慢,如今才见端倪,危机意识不由直上心头。此中,尤以禅宗之首当其冲。进而我们看到,当代藏传佛教东进传法的两位先锋式的人物,
索达吉堪布与慈诚罗珠堪布,分别对汉传禅宗发表过非常不客气的评判,其凌驾之势、武断之甚,让人不堪直视。有汉地法师表示:“一身皇帝的新装,还有一身皇帝新装。神话中的智慧双雄,竟只留下了一双遗憾!”

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索达吉堪布:《金刚经》汉文注解可谓浩瀚,然而“我皆阅尽未满意”

作为当代汉语掌握程度最好的藏僧之一,索达吉堪布对于深入内地弘传法义情有独钟,如此初心在早先曾备受汉藏两地信众拥戴。虽然所谓“八宗并弘”的宏大叙事,并不在最一开始的那份初心里,然而从实际情况看,堪布对于驾驭汉传佛教经论早有充分自信,甚至于传讲过程中对汉地经典的操刀,不可谓不早。


早在2000年甚至更早,索达吉堪布就已经开讲鸠摩罗什版本《金刚经》。在今年夏天“会改《法华经》事件”爆发之后,不少禅门弟子试翻索达吉堪布对于《金刚经》的传讲文本,结果可谓惊诧,原来这部奠基性经典早已被索堪布动过刀。


索达吉堪布因传讲《金刚经》编著的《金刚经疏》文本中,曾有一首开经之前的偈颂,此偈全录如下:


有人终生念此经,未知其义真可惜,

有人常为他人说,自未尝义真稀有!

其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意,

故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。

蒙受文殊加持力,前人未解之深义,

或许此处已明示,具缘智者当细阅。


此偈明快,直抒胸臆,一读之下众皆哑然。有评论称,汉语是索达吉堪布的第一“外语”,纵使其智慧高踞,但对于古文经典之繁复,单说“阅尽”二字已经让人无法理解,更谈“不满”已然不能直视。


更有汉地四众撰文历数,在汉地,古往今来高僧大德甚至文人雅士对于《金刚经》之注疏如同瀑流,仅仅唐疏便有八百家,其他历朝历代的数量堪为浩瀚。包括僧肇大师、智者大师、慧能大师、窥基大师、憨山大师等各宗祖师,都曾亲为《金刚经》倾力作解,而索堪布一言既出,整个汉地文明的泱泱历史都可谓“黯然失色”。


进一步,陆续有汉地四众回头翻阅若干年前索达吉堪布的教材,细究其对《金刚经》传讲的诸多错漏和操刀改订之处。比如误读“如是我闻”一语,妄测《金刚经》非佛说;罔顾历史定论,将“不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提”之“不”字信手斧正;更有甚者,根据藏文本、唯识法系文本等将“应观佛法性,即导师法身,法性非所识,故彼不能了”一句,拼接到“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”之偈后面,甚至直接将其替换,等等。然而除此一遭,更有甚者。


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慈诚罗珠堪布:唐朝以后的禅人都不开悟,都在保养轮回这个“水桶”


慈诚罗珠堪布同样是广受汉地信众欢迎的藏地大德与弘法先锋,然而做客汉地却同样未能对汉传佛教表现出基本的客气。堪布有篇流布甚广的所谓“颠覆性开示”,叫做《很多修行人都在保养轮回》,其中“保养轮回”的修行人的突出代表,就是慈诚罗珠堪布口中的“唐朝以后的禅人”。


堪布直言:“唐朝时明心见性的人那么多,成就者那么多。唐朝以后的人参禅打坐,都不开悟,那他们都在做什么?”(问大家,无人答上来)


堪布自答:“他们都在保养这个桶!保养这个轮回!(轰堂大笑)使这个桶更坚固!使这个轮回更坚固。(大笑)”


此话纵然在逢迎听众上,收获了满堂彩,但在汉地禅宗法师们看来,无疑是彻骨寒心。如此嬉笑怒骂之间,就信手彻底否决一个宗派的实际价值,就信口把跨越千年的坚实传承判为乌有。如此戏言,如若出自一位母语为汉语的人口中,实乃赫赫挑衅。


鉴于慈诚罗珠堪布的汉语表达能力,及其团队的后期文字处理水平,汉地四众宁愿相信此中略有文过其实之误。然而如此明显的意义,如此武断的逻辑,如此无知无畏的表达,更有如此歪曲的对听众的实际误导,实在让人不得不深表遗憾!


有汉地法师一语中的:“要解此结很简单,堪布何时悟道的?可有资格讨论这一神圣问题?”自唐以后,禅宗大德之传世语录也可谓灿若星河,那么多勘验妙峰顶上无上风光的真切祖语,难道在“已证悟的堪布”眼中,都是大妄语不成?究竟谁是大妄语者,此番诤讼一起,何尝不是一个庸人自扰又让人倍感遗憾的纠葛呢?


转自禅林网

http://chanlinboke.blog.ifeng.com/article/45409211.html


发表于 2016-7-18 20:47:53 | 显示全部楼层
谢谢分享。
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发表于 2016-7-19 10:59:27 | 显示全部楼层
两位堪布都戴着眼镜,说明其玉枕穴都没有打通,本身功力就很有限,不知天高地厚的狂妄之辈。
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发表于 2016-7-19 19:41:50 | 显示全部楼层
两位堪布。那种西藏佛学天下第一心态甚浓。在在处处皆有体现。对内地佛学偏见之深。不值一辩。末学七八年前曾在一密宗论坛撰文批驳。。现在看真是多此一举
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发表于 2016-7-20 09:09:18 | 显示全部楼层
密宗、禅宗等各佛法宗派,皆是佛陀与王圣先贤所创,所谓八万四千法门,适用于八万四千种心性。法门无有高下,根器有利钝。只能说对于一个具体的个人,更适合修哪个法门。不适宜笼统的说哪个法门更高。这种观点只能代表论者的无知,而且容易引起佛弟子的相互攻击。实在是不入流的观点。
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发表于 2016-7-20 13:41:30 | 显示全部楼层
有一次闲看索堪布的开示,说念多少万遍佛号,法王就保证其往生。心里就有数了
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发表于 2016-7-21 11:34:33 | 显示全部楼层
  密法通了必通禅,如果学密而非议禅,一定是密法学的不究竟;同样通禅的一定知密,因知密而密成显,所谓密法是对凡夫而言。真通的物物皆明,事事皆达,如掌中观物,何密之有?故有密尚在,既是迷糊一个。
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发表于 2019-9-6 17:43:45 | 显示全部楼层
      五明佛学院  这一班人  狂妄自大, 自赞非他,目空一切,许多对藏密不了解的人,往往被藏传的那一套 自赞词所迷惑, 汉地的无论多么高深修行的大德 ,都非常的谦虚,往往自称粥饭僧  惭愧僧 印光大师自称粥饭僧,  虚云和尚 也常说自己 痴长 百岁等等,而反观藏地所谓法王堪布 个个 吹嘘的神乎其神,一个个尊贵堪比诸佛 ,能耐广大超越诸祖,汉地人一到藏地,或者刚接触藏地佛法,马上就被唬住了,往往信以为真。

      但是这个经不起事件检验的,时间一长 马脚就露出来了。
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发表于 2019-9-7 10:03:08 | 显示全部楼层
故此发挥自智慧   撰著金刚经义疏。

     令天下人 笑掉大牙的自吹自擂,这个在藏地也许行得通,但是在汉地是要被人鄙视的。
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发表于 2019-9-14 09:11:46 | 显示全部楼层
记得南师在书中有讲过,真要修习密宗,先要在真空上下功夫非得有一二十年以上不行。
末学心想,密宗讲有,但终归要落到空性上,如不能做到叶落归根,则繁华散尽满地灰。
毕竟修行是心行上的真功夫,非假辞色而成。
贪嗔痴慢疑,落到身上,神仙也抗不住。
好好念一句“阿弥陀佛”
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