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[原本大学微言] 南师有关“知”的论述

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发表于 2016-3-25 15:43:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 滴水 于 2016-3-25 16:15 编辑

我们引用了佛、道两家的一些故事,说明他们都同样认为“知”,并不是心性道体无上妙法。“知”,不是道的本体。换言之,“知”,不是“能”。“知”只是“所”,“知”是由一个能知的“所”生起的一个最初作用而已。

......

但无论“能知”或“所知”,从《大学》本书的名词来讲,都属于能自明其德的“明德”自性的起用。如果明了“明德”自性,它是夲自“寂然不动,感而遂通”。那所谓“能知”与“所知”,也只是“明德”起用的波动而已。摄用归体,“知性”也并无另有一个自性的存在。譬如波澄浪静、水源清澈,原本就是“止于至善”,这样才是“知本”,这样才是“知之至也”。(节选_原本大学微言)







发表于 2018-11-28 10:25:35 | 显示全部楼层
近期才开始详细阅读南师此书,进度很慢,只到了【七证处】的知、止,对应到实际的生活、工作中,知是自己的觉,止是一切可作结论的书面或脑海中的一个环节。很低下的一个感觉对应。

便是这样,也觉得受益。

感谢前行者的提点。
发表于 2018-12-7 12:53:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 nh_wzg 于 2018-12-22 13:22 编辑

格物致知,在书中的讲解,是指心物一元的意义,大出平时理解的意料方向。要好好学习。
===
今天再读,发现心物一元可作为一个话头。
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