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[南太老师] 生命消耗最厉害的是思想,念念在损减,这比体能劳动要严重多了

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发表于 2015-10-6 17:30:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 123 于 2015-10-6 20:20 编辑

古老师按语: 这篇题目没有取好,学佛重点在找到不生不死的真生命,才能了生死,要了生死,把握正念很重要。什么是正念?此文中已有提示。


2015-10-06
南公怀瑾 禅海梵音 禅海梵音 禅海梵音 [img][/img]
微信号 chanhaifanyin



    所以,我们生命消耗最厉害的是思想,念念在损减,这比体能劳动要严重多了。“无有增长”,我们没有办法使生命增加、回转起来。

“犹山瀑水不得停住”,这个生命象高山流水,永远向下流,停止不了。


“亦如朝露势不久停”,又如早晨的露水,迅即消失。


“如囚趣市步步近死”,就象即将受处决的囚犯,游街示众,一步一步接近死亡。


“如牵牛羊诣于屠所”,等于把牛羊牵到屠宰场一样。

我们的生命就是这样。这是佛经的形容,属于印度文化,详细、繁复。庄子呢?五个字:“估亡以等尽”,人生下来没有死,看似活着,其实在等死而已!

迦叶菩萨言:世尊,云何智者观念念灭。善男子:譬如四人皆善射术,聚在一处,各射一方,俱作是念,我等四箭,俱发俱堕。复有一人作是念言,如是四箭及其未堕,我能一时以手接取。

佛以射箭打比方。有四个人射箭打靶,古代是拉弓射箭,现在是射击。大家向同一方向射出,子弹、弓箭一出去,就开始向下坠,因为地心有引力,射击手在心中估算射程目标,开始打高一点,否则到了目标一定打不中。但是,箭射出去再远一定坠,而中间很快用手接住不使它坠下是很难想象的。

善男子如是之人可说疾不?迦叶菩萨言:如是世尊。佛言:善男子,地行鬼疾复速是人,有飞行鬼复速地行,四天王疾复速飞行,日月神天复速四天王,坚疾天复疾日月,众生寿命复速坚疾。

“善男子如是之人可说疾不?迦叶菩萨言:如是世尊。”佛问迦叶,这样的人速度快不快?迦叶说快啊!当然快,箭一射出,此人轻功功夫高,一个箭步飞快,在中途把箭接住。

“佛言:善男子,地行鬼疾复速是人。”有一种鬼叫地行鬼,在地上行走,比练得最高武功者的速度还要快。这是佛的比方。


“有飞行鬼复速地行”,有半空中飞行的鬼,比地行鬼的速度更快。

“四天王疾复速飞行”,还有快的。靠近太阳系的四天王天的天人,本身有飞行功力,飞行更快。

“日月神天复速四天王”,日月神天其速又超过四大天王。

“坚疾天复疾日月”,再高一层,坚疾天天人比太阳系人还要快。然而这些都不算快。

“众生寿命复速坚疾。”只有众生寿命死亡得最快。

佛说的道理只能做比方看。每个宗教教主,都是世界上第一会比喻的人,没有人超过他们,我们一看比喻得好,却忘了这是个实际的事,为什么?假使我们拿历史的时间来看,中国历史五千年,看我们几十年的生命,真是非常快的生命,那真刹那之间,一弹指而已!我们自觉活得很长,六十年或一百年,也够舒服,这是比较性的、自我的主观,佛以比较性、对时光相对性的观念来做比较,所以生命看起来非常短暂。

“善男子,一息一眴众生寿命四百生灭,智者若能观命如是,是名能观念念灭也。”

做功夫的方法。“一息”:鼻子一呼吸一吸叫一息,也叫一念。“一眴”:头不动,眼睛左右看一下再回转来叫一眴。在一息一眴的动作间,众生寿命有四百个生灭在其中,这个数字相当可怕。以现代数理配合计算,佛说的话皆合乎科学。电子变化快速,的确有此情形。刹那之间有四百生灭,四百是大体的数目。佛当时为什么说这个话,这就要我们自己体会了!真正得定的人,即能体会到生命一瞬息之间,微细念头的生灭太大了。我们现在坐在这里感觉脑子想得很多,这是自己只发现粗的一层,没办法发现细的一层。有定力的人,发现自己细的念头在一刹那间有四百生灭。比如白骨观修成的,已经内观到自己里头的生命功能,叫它细胞也可以,叫它荷尔蒙也可以,很快地在生灭中变化,如果你不把它半途接住、定住,它就变去。所谓定,有这样一个东西,这么一个事实。所以,有定力功夫的,能在这个生命变化中就把它定住,如此,生命是可以延长,至少它变动的速度减慢了,这就是功夫的道理。

智者,有大智慧的人,观察寿命的变化如此之快,这个才叫真正学佛,才是止观的“观”,才可谓“能观念念灭”也可说能观念念生。大家打起坐来都怕念头,你这个念头是主观的现象所起的,表面上的一层,你那个能观的、不动的,要观到表面上所观的这一层,这个念念在生灭。那么,你把它搞清楚,你那个能观的不动,就半路把它截住。把念头切断是方便说法,好象前念过去,后念未生。前念切断,中间这一段空了,实际上中间切断的那个空,正是有念,这一念保持住也叫正念,也等于刚才佛的比方,箭一射出去,快速在半路接住,定在那里,此所谓定,是实际动力的现象。

善男子,智者观命系属死生,我若能离如是死生,则得永断无常寿命。

看这些经文要注意!平常看经念经很快看过去,这里有个大问题。佛说,善男子,诸位,你们注意!“智者观命”,大智慧的人看自己的生命,“系属死生”,生死不是生命,生死是生命的现象,要注意!有人说生命就是寿命,这个是什么东西?佛没有告诉我们,你要自己去找。“智者观命系属死生”,生命看起来好像等于这个生死,因为有生有死是两头,在两头的变化中间就看出有一个存在的生命,等于现在所讲的存在,活着表示寿命存在,死亡表示不存在、过去了。生命好像附属于生死,生死变成主体,生命变成宾,宾主分开,表面看起来如此。

“我若能离如是死生,则得永断无常寿命。”如果我们修持能做到离开生死两头作用,了了这个生死,那你可以得到永远废除无常寿命。我们的寿命不长久,很容易变去,变去叫无常,假定我们了了生死,换句话说,我们就可以得到不必变去的那个真正的寿命,对不对!这段文字含藏有这么一个秘密,看出来没有?我这个卖给你们了!不要不珍惜,不然读经、读文章读死了也不懂,密宗就在这里,文字里就有秘密,你们研究经典都说看懂了,哪里懂?读书要细心,尤其青年同学,这才叫读书,读书不要轻易放过自己,换句话说,不要傲慢,认为自己懂了,你应该把自己推开,客观地、仔细地看。

我个性急,有时看书很快,一本没有看过的书,想很快把它看完。有一天夜里十二点,同学送来一本新书,看到二点半,看完了大概内容,知道了,自己不敢相信自己,不够仔细,然而慢工出细活,再一章章慢慢重看。这就告诉青年同学,读书也不是一件简单的事,也同修行一样,要正念,不要马虎,刚才这段就告诉你此中秘密。
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本文整理自微信公众号:准提菩萨
本文整理自南公怀瑾先生《宗镜录略讲》

发表于 2015-10-6 20:21:27 | 显示全部楼层
“念念损减”,当我们生下来一有思想,每一个念头起来,都是在念念损耗,减少我们生命的力量。所以为什么修道得四禅八定的人,可以返老还童、祛病延年?因为他念头减少损耗。这个生命也象电池一样,节省着用,就保持得久,很简单。那么,消耗力量最大的不是体能,是思想、念头、心力。体能多活动有益处,这是两重宇宙,你们要注意,尤其修道的青年同学、学哲学的更要留意,体能在静态是不健康的,所谓“户枢不蠹,流水不腐”,过去大陆上的老房子,门槛下有一根木条(门斗),老式的门一开一关,嘎的一声,因为经常动,门斗开来开去,永远发亮,不会生蛀虫。“流水不腐”,流动的水不会发臭,水停百日就生蛆。所以身体的气血要正常流动。有人反问打坐并没有劳动,你不要搞错,打坐是身体正常的运动,因为打坐心念空了,气血运动上了轨道,平常气血运动没有规律,有时岔到外面乱跑。所以打坐在身体来讲是个大动,不是大静;在心境来讲是静,这是两重世界、两重宇宙,这个道理不通,学佛修道,包你“永无修成”。这些都是秘诀,不卖的,现在都贡献给各位,要珍惜它!——宗镜录略讲
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发表于 2015-10-6 22:36:54 | 显示全部楼层
有些理论还是有受众的吧,有些人不适合。但并不是说理论是错的。
学佛的好多是求断求灭求解脱,不要身体的那路。大多数人,走上这路,往往不自知。以为静能养,刻意去求一个静。或者以观心为由,反而却不自知刻意去压制念头。
以古代僧人为例,每日劳作,砍柴挑水种田啥的,已经把自身气血活动开了。平常所处环境有没有外缘过多干扰,心识很少起攀附,做功夫是静坐也好,或者其他方式修定,也非特意去作意,状态也是自然而然来的。静坐之后仍是行香拜佛,活动身体。
现在学佛的人,理论尚不清楚,却标榜静坐功夫,以静坐时间久为能事。平时观心或数息求得妄念安定,反倒心念不能安。是因为本身所处环境杂乱,每日应付事情,心识不安稳。本需要休息之时,仍是心上做功夫。要知道能观和所观皆是一个,心念需要休息,仍是强心另起心念来观照,岂能得安定?此时妄念反倒更乱,为求安定不自知去刻意压制念头。休息没休息好反倒是让心念更紧张了哈。
另外,还是因为所处环境,饮食等因素,好多人身体状况一般,也缺乏运动,本身身体已有障碍。这时以为静能养,刻意求一个静,强行静坐,气血积郁,阴气积聚。身体容易被玩坏哈~
因为学佛先从心念入手吧,容易突出了心与身的对立,观心念佛等等加强心念,反倒精神心念过旺,然而身体却无法搭配上心神。这时候心神敏感,比较容易察觉一些别的啥的,有些人反倒以为这就是神通,功夫。其实是病。。(也有些人认为,反正是求心念解脱不要身体也无所谓,直接就。。。当然一般人并不想走这路哈,事实上大多数人也并不知道自己要走哪路)
似乎只提了问题。。嗯,好久没上论坛了。只是建议哈,学佛修道打坐并不是必须的,或者没人指点仅凭看书视频啥的静坐比较危险,即便是南师的书和视频。尤其是精进的人容易出问题,唉,这么精进还不如先找个好师父系统点儿修行。(现如今直接就教人打坐的师父,我认为是不靠谱的哈。)如果非要静坐的话,还请一定要保持一定的运动量,跑步打拳啥都行,请一定要运动,请一定要运动,请一定要运动。嗯,重要的话说三遍。
心念无法断的,观心求那个,前念后念中间是有空隙,但有空隙后念也一定会起。啥事没有的时候,抽一段时间,好好念佛持咒。嗯,如果处理事情的时候,还请以事情为主,专心专注与所做的事情上,不要另起一个念头来观照来念佛持咒。嗯,专注所做事情上本身就是修炼。
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发表于 2015-10-7 06:08:02 | 显示全部楼层
“众生寿命复速坚疾。”
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发表于 2015-10-7 20:36:07 | 显示全部楼层
枣柏大士 发表于 2015-10-6 22:36
有些理论还是有受众的吧,有些人不适合。但并不是说理论是错的。
学佛的好多是求断求灭求解脱,不要身体的 ...

感谢亲认真的回复,您可以先读一下南师的《静坐修道与长生不老》,书中对您提出的问题有详细的答案!{:soso_e163:}
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