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顶礼各位大德请教我没有腿的人观白骨观正常观吗

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发表于 2015-6-21 12:15:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
顶礼各位大德,请教我:没有腿的人观白骨观正常观吗
发表于 2015-6-21 12:57:28 | 显示全部楼层
这位朋友,没有腿可以观想。因为在我们的意识种子里都是完整具足的所以一样有效果。南师讲过,美国有人左腿被截肢后一段时间在被截处还是难受,医生在他左腿的空白处打了一针他就不疼了。所以,您要有信心。
发表于 2015-6-21 17:05:37 | 显示全部楼层
南师讲解《禅秘要法经》第11集节录(文字整理很有可能词不达意,建议师兄听南师讲经的录音,以便不至于误解南师的意思)

还有:如腿有毛病,例如风湿,或其它毛病等等,是否是依照《禅秘要法》所示之程序为途,或者是可以直接观全身?腿有毛病的,不一定了——你还是照规矩来,脚趾头观不起来,更要观。等到……譬如说你腿有风湿、麻痹,甚至于开刀砍断了,乃至于我这个腿砍断了,假设有一个人这一只腿残疾了,你最好还是假观脚趾头起,那真是……如果你至诚到了,算不定(被)砍断的腿还长出一个腿来呢。哦,你不要当笑话听哦,否则佛法就不可以证明了。那是要功德到,要诚信,绝对的信到;不然,佛经都骗人的,骗人的东西我们何必学啊。
所以是这样,就是说假设你有风湿,观不起来,你更要观,等到你脚趾头……有风湿的两腿,乃至麻痹了,躺在那里都不能动,趾头、脚、腿,被你观起来了,你那个病就快要好了,而且非把这个病观好不可!那等于就是说,用太阳光、太阳能,用钴60自己来返照自己,非把它照好了不可。乃至内脏、肝脏有病,哪一脏有病,都可以作如是的观法,还是照《禅秘要法》的观最好。
不过,你说像腿有病,有风湿病,是不是可以直接观全身呢?可以呀,那个全身当然包括你的两个腿嘛,你既然全身可以观得起来,你两个腿当然观起来了。这个问题?自己要多想一想。腿有病的,腿观起来更好……。
为什么在这之前,佛都叫你从左边大趾头观起?有些法子(是)叫你从右边大趾头观起,这里头是什么问题?道理多得很,很多医学上问题、很多物理自然的问题……到后半部,有时候不一定叫你从腿观起,就是看你工夫的程度了,听下去就知道了。
发表于 2015-6-22 08:32:21 | 显示全部楼层
一切唯心造
发表于 2015-6-22 08:35:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 花雨滿天 于 2015-6-22 08:36 编辑

《生命的神光》朱文光/編譯(PDF電子書)

内容介紹:

    自古以來,人類就知道人體周圍有一層光芒(Aura),非肉眼可見。古代埃及、印度、希臘、羅馬的圖畫,都顯示聖人的頭上或全身發出一層光芒。這普通人看不見的光芒,可能是由古代具有千里眼的人發現。所謂具有天眼通或千里眼的人,世界各國代代皆有,多是天生具有,不是由修持而來。這些有天眼通的人不管東西古今,都同意除了物質身體外,還另有一個靈體,此靈體為能量之體,不斷地在放光。人身周圍的一層光芒,實際上是此能量之體的放射。有眼通的人說,雖然人的手臂斷了,但人的靈體手臂依然存在。所以斷臂的人,有時覺得好像斷臂猶在。
    ......


发表于 2017-10-8 20:11:48 | 显示全部楼层
譬如说你腿有风湿、麻痹,甚至于开刀砍断了,乃至于我这个腿砍断了,假设有一个人这一只腿残疾了,你最好还是假观脚趾头起,那真是……如果你至诚到了,算不定(被)砍断的腿还长出一个腿来呢。哦,你不要当笑话听哦,否则佛法就不可以证明了。那是要功德到,要诚信,绝对的信到;不然,佛经都骗人的,骗人的东西我们何必学啊。

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看来佛法是绝对的不可思议。绝对的万法唯心啊。感叹,感叹
发表于 2017-10-8 20:13:52 | 显示全部楼层
了不起的佛法,了不起的心。
原来现在自己拥有的一切,无论好坏对错,是自己真信了,自然就有了。
法尔如是啊。
发表于 2017-10-8 20:18:41 | 显示全部楼层
可见,我对法的了解,对心的了解,对佛的尊重,其实还差得远呢。何止十万八千里。
真信了,断了的腿可以再长。为什么长不了?不相信嘛。
只相信世俗的见解,腿断了,是长不了的。
不相信佛说,腿断了,可以长。
发表于 2017-10-8 20:20:11 | 显示全部楼层
刚才看真罗汉给人治病,湃一下就好,无不是唯心所现。
发表于 2017-10-8 20:36:05 | 显示全部楼层
若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造

每个众生的每个特点,每个得失,有无,都是自己造的。腿断了,能不能长,也在于自己造没造。就这么简单。

联想到丑女变美,瞎子复明,断腿复原,乃至有人握钱而生,生而有衣,生而有象等等完全不可思议,稀奇古怪,无法接受的事情,都变得简单了。
不是佛的神力,是自己虔诚到了,功德到了,一切都自然的发生。
好简单!
众生业力不可思议!
发表于 2017-10-8 20:43:14 | 显示全部楼层

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_67c4e4870100qcb8.html

本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-10-8 20:51 编辑

达摩祖师有一首偈云:
  “心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。”
  心心心就是指过去心、现在心、未来心,金刚经云:“过去心不可得。”既不可得又如何寻?有可得方可寻,例如虚空不可得又怎可以捉摸,三心不可得故谓难可寻。“宽时遍法界”,宽即大也,宽时周遍法界,“窄也不容针”,窄时一口针也容不下,后两句是指心的相貌。
  又云:
  “我本求心不求佛,了知三界空无物,若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”
发表于 2017-10-8 20:43:58 | 显示全部楼层
达摩祖师云:“我只求心,不求佛。”东方有恒河沙数佛,南西北方,四维上下亦有恒河沙数佛,你求那一尊佛,故云我本求心不求佛。“了知三界空无物”,三界是唯心所造,明心时三界便空,古人云:“三界无别法,唯是一心作,若人识得心,大地无寸土。”所以三界唯心,不是心外有三界,我们住在这三界之内,完全是唯心所现,唯心所造,故祖师云了知三界空无物。“若欲求佛但求心,只这心心心是佛。”想成佛,便要明心,佛是心造,不是佛作佛,是心作佛,所以净土经云的:“是心是佛,是心作佛。”达摩祖师教我们明心,即心是佛。
发表于 2017-10-8 20:46:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 愚痴凡夫 于 2017-10-8 20:47 编辑

又一首几偈曰:
  “我本求心心自持,求心不得待心知,佛性不从心外得,心生便是罪生时。”
  首两句的意思是:我们若想求小时,这个心一早已把持了你自己。昔日须达多长者建祗桓精舍,舍利弗与他一起拉地基线,舍利弗忽然笑起来,长者问他何故而笑,舍利弗说:“祗桓精舍还未建造,现在只是拉地线,但你六欲天的果报已现了出来。”长者说:“我只希望生兜率陀天,亲近弥勒菩萨。”说完这句话,六欲天中五层天都隐没,只有兜率陀天现在眼前,是谓“心自持”。
  持即把持之意,祗桓精舍虽未建造,只动一念头,天的福报便现出来,我们还未求心,已被心把持了自己。
  “求心不得待心知”,心很灵敏,求心时不可以被心知道,虽然心是自己的心,称为菩提心,又称为本心,但无始劫以来我们迷了这个本心,若想寻回这个本心,不能够起心动念去求,一起心动念,被心知道便求不到,古人修行都是无心悟道,那一个是有心去悟道,个个都是无心道人,无心悟道,若有心,道不会现在眼前,所谓无心合道。
  “佛性不从心外得”,不是心外有佛性,所谓水清月现,心清佛现。“心生便是罪生时”,心生起时,不但佛性见不到,罪已经现在眼前,所以学佛的人要小心,心生便是罪生时,起心即差,动念即歪,起心动念都有罪,有罪还见到佛性吗?有罪便要受果报。
发表于 2017-10-8 20:48:22 | 显示全部楼层
万法唯心,从无例外!
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