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[南太老师] 庐山的茅棚

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发表于 2015-6-7 18:36:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
梵音悠长 飘渺而心殇




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释迦牟尼到雪山去苦行六年,苦行就很苦啊,那么中国人很多修道的《高僧传》、道家《神仙传》啊,四个字讲完了。“木食接饮”我们中国文字简单。你们看密宗的米勒日巴尊者,木讷尊者,译成中文就是木讷两个字,米勒日巴尊者那个传,在山中修苦行多年,没的吃没的穿没的喝的。木食接饮就是吃树皮呀,草根,木食。接饮绝不是喝茶,口干了,溪水流下来舀一点喝一喝。佛跑雪山苦行六年,那苦得很。经典上记载日食一粟,那并不是说一天吃一颗米,不是这个意思,那是印度一种水果,北印度一种水果,等于小桔子那么大,只吃这个东西,一天只吃一样,而且只吃一次。所以六年苦行,他还没有到三十岁的年龄啊,已经变成老头了,白骨观已经不要修了。所以经典上记载释迦牟尼佛六年苦行,摸摸肚皮摸到背脊骨了,那我们叫做饿扁了,饿扁了,真饿扁了,可以说身体就衰老,有病,真的有病。尤其在雪山背上受这个寒风,寒冷的风湿灌进去,所以后来下山,他就讲六年苦行,他说苦行非道,苦行也不是道。

苦行只能够说是一种行为的功德,刻苦自立,这可以。认为苦行完了就能成道,所以印度就变成外道了,印度很多外道都是以苦行来修的,譬如投灰啊,身上不洗澡啊,我们中国有许多道家一辈子不洗澡,我也碰到好几个,当然身上也不脏,那怕洗了以后啊,把元气洗掉了。牙齿黄黄的,他那个牙齿是拼命吃,所以那个牙根都修到满嘴是吐血出来了,他这样牙根也会坚固,最后呢,也没有活到八九十,六七十就死掉了,白苦了一场。苦行也不是道,苦行是一个砺道,我们拿中国文字来讲叫砥砺绝超,就培养自己坚苦卓绝的志气,不怕苦肯吃苦,受魔障而不变更自己的精神的思想。砥砺绝超,说这个就是道嘛,不见得,当然相反的乐行也非道,贫苦修行也不是道,富贵修行也不是道,所以中道而行。那么就是我们引用孔子一句话:素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱。不要特别,不要刻意去求哪一样叫做道,就错了。你说我有茶喝嘛,绝不喝水,有饭吃嘛,绝不喝茶,这就对嘛。不要故意这样才是道那样不是道,那就不行。




但是他这里报告,他亲自看了佛六年的苦行,你注意他的报告,亲自跟佛逾城出家,他怕死了,怕佛走了他受不了,明天要杀头。所以马开始跑的时候,他抓马尾巴,当然马一跑那个尾巴,你们看过马真的跳跑没有?那个尾巴用力的竖起来的,那个马尾非常有力,前面这样的,所以这个马尾巴抓一个人,这个人自己跟着马尾巴这样一跳,这个马尾巴抓紧了就带走了,马就把你带出去了,马跳是这样。牛打架的时候,尾巴夹在屁股下面,马用力的时候,它的尾巴这样竖起来,所以逾城出家。这一段你只看它四个字,表示那是割断恩爱,所以拿中国的文学来讲离情弃欲,离开一切情感,六亲父母妻子兄弟姐妹一切情,拔开慧剑都割断了,离情弃欲,所以绝累,度绝一切的拖累,专心一致,出家的目的专心一致去修道,所以绝累,离情弃欲,这是出家的道理。他看那坚苦卓绝的精神,在这里给他一个启发,佛的行为。


他说同时出家了以后看到佛在雪山中间六年的种种的苦行,包含了很多。苦行两个字,你想那个苦行多苦啊,没的穿的,没的吃的,而且普通穷人在山里头,野生野长的勉强能够过,释迦牟尼佛吃过啊?因为他是太子,生在皇宫深宫之中啊,长于妇人女子之手,可以说。我们中国的历史上啊,讲古代这些帝王,生于深宫之中,他出生就在深宫里头,深宫是我们见都见不到的。长于妇人女子之手,都是这些宫女啊,妃子啊带大的,地下都不会给他爬的,太子下来爬地,马上把地毯铺好,想亲一下地板都做不到。这是真的哟,大家没有过过这个生活啊。就是现场我就讲,有两个同学两夫妻给我讲,当然他很有钱,就在台北。他说老师啊,真的哟,我那个孩子就讲,我不讲人名。他说我那俩个孩子就要求我和我太太天天吵架,你有一天不要叫汽车送我上学,不要派佣人跟我好不好?求求你。结果母亲不干,有时候给他溜掉了,这两个自己坐公共汽车回来,到了家蹦起来跳,我今天总算坐了公共汽车,好象中了第一名状元一样快活,是真的哟。所以那个富贵的生活中绝对有差异。所以佛的六年勤苦非比寻常,这个穷苦生活我们现在在这里不能想象的,你真到山里头住住,柴要自己砍,水要自己挑,饭要自己做,就懒得吃饭了。我曾经告诉他们出家同学,不要一个人跑去住茅棚啊,这些味道我都过过。

我说我在庐山上住了八个月的茅棚,我想打坐啊,坐不了几次,没有时间。在盐湖殿哪,天池,庐山有个庙子叫天池,那个地方,隔壁有个盐湖殿,水要自己挑,挑水还要走很远的路,山上这样下来走过去,要准备好。柴要自己砍了,下雨的时间多啊,天晴少啊,要把柴砍好,然后我也想到这个吃饭可以了,自己煮饭也做素菜,那个青菜啊,在山下带来油啊,盐哪,最多是洋芋呀。这个洋芋切片哪切丝啊,自己炒,炒起来吃,煎哪炒啊各种样子,我晓得我也怕自己洗碗,一个人我就买了四十个碗四十幅筷子,我想我一天吃两餐,吃了丢在那里,几天再洗。结果一二十天也懒得洗,后来越看越脏越臭,格老子就不洗了,没有时间洗啊。一天砍柴、挑水,搞完了以后,一天了。等一下肚子饿了又要搞个饭,做一天的饭吃了,然后洗也懒得洗。至于大便呢?大便要跑很远的路,那个天然茅坑啊,在那个崖顶啊山崖的顶上刚刚有两个抓住两颗树啊就在那里拉大便,下面一落下去是万丈悬崖,不知它归向何处啊,那就不管了。

所以我说你们不要随便去住茅棚,随便修行,没的时间,老实讲没的时间。你以为修行那么好办?木食接饮不好过,我说我现在或者有一点办法,可以几个月不吃饭了,这就减少了麻烦,不然说一天吃两餐,你看有这样忙,不相信你过单身生活,所以诸位啊,有个好家庭,现在有电器,太太给你饭烧好了等你,再不要发脾气了,家里都是观世音菩萨,好好拜一拜,真的呀,这是讲到自己实际的经验。所以讲六年的苦行,佛在山上,我们不是读经都马马虎虎,你把它想想,加上自己的经验想想。那真是合掌赞叹,太苦了,那不是你想象的,还能够洗澡啊,象你们小姐们三天两天还一百块钱洗个头,还加上鸡蛋做的油啊抹了,没有这回事,头上都是虱子了,他说这个都是亲自看到。

第二步,佛在六年苦行了以后,因此晓得苦行非道,才下山,接受供养,恢复体能。又恢复了,他这个时候才三十一岁了,恢复了以后,再到菩萨树下,自己打坐,自己发愿,不证菩提这一下盘脚坐在那里,不悟道的话不起此坐。你看这个文字多美啊,在菩提树下,身体恢复了打坐,不证菩提不起此坐,自己发这个誓愿。你把它变成白话,你就懂了。我如果这一下不悟道,格老子就死在这里了,就是这个话。这一讲明白了,你就懂了,不起此坐就坐死在这里,这两腿一盘就坐死在这里,下了这个狠心,不证菩提不大彻大悟就坐死在这里,这是很可怕的一句话啊。那不象我们啊,这一下坐上去,一定要悟道,我坐着我也同佛一样,坐下来等一下哎呀,我的腿好麻啊,老师啊,我能不能放半天假啊。有些修道的呀,闭关的呀,有许多朋友,老师啊,我放一天假好不好?我说那当然好。你提得出来的,我还不答应啊?不答应要怎么办嘛。那个“好不好”那是下面不能加逗点的话,好不好是叫老师是客气一点,这个老师就要懂事,老师不懂事啊,就昏头了,那当然好嘛,那还叫做不好啊?所以真正的这个就是魔障,心念。魔在哪里?魔不从外来。所以我常说啊,再提起诸位,中国禅宗祖师黄襞禅师讲得最透彻,三句话说起心动念是天魔,外面没有火也没有魔,一切唯心所造,起心动念是天魔。不起心动念是阴魔,灰心到极点那不是道啊,那个是阴魔。倒起不起就是非想非非想,所谓非想非非想就是倒起不起是烦恼魔,这三种魔。心理就只有这三种状态,起心动念、不起心动念、倒起不起,就是三种状态都是魔障,自心所造。
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本文摘自南怀瑾先生《楞严经讲座》


发表于 2015-6-8 13:14:25 | 显示全部楼层
是根据录音资料整理的文字吧,这个要有相当的功底才行,否则就会闹笑话。纠正个错误,不是“木食接饮”,是“木食涧饮”
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 楼主| 发表于 2015-6-8 14:50:58 | 显示全部楼层
黑月 发表于 2015-6-8 13:14
是根据录音资料整理的文字吧,这个要有相当的功底才行,否则就会闹笑话。纠正个错误,不是“木食接饮”,是 ...

亲,好有功底,好厉害
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