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[南太老师] 南怀瑾老师:我要过去,你过来,就那么简单!

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发表于 2015-6-3 09:14:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
禪宗祖師,古代的有些教育方法很不同。你看慈明禪師,就有這種教育方法。慈明禪師在宋代是大禪師哦,了不起,悟了道的。他一天連佛、什麽祖師都罵的,罵得後來罵到晚年了,嘴巴歪了,中風了。徒弟說:“師父啊!丟人啊!”他說:“什麽事啊?”“你一輩子呵佛罵祖,連阿彌陀佛、釋迦什麼人都罵,現在果報來了,大家就會笑你。”他說:“什麽果報來了?”“嘴歪了。”他說:“這樣啊!真的啊?”自己把嘴一抹,“正起來!”嘴就正了,他就有這樣大的本事。你說我們現在中風了,一歪了,一定怕死了,打針啊吃藥啊;他不,“這樣啊得果報。”把嘴打一下耳光,正起來。




他的教育法,有個徒弟跟了他幾十年,還沒有開悟,有一次要向他辭行了,要告假。他問:“為什麼?”“師父啊!老實講,我出家幾十年,為了求道,為了佛法。”“不錯啊!我叫你是要求道、悟道啊。”“可是我幾十年跟你,你就是叫我做這樣做那樣,也沒有傳我一個法,所以我沒有開悟。”他說:“你要開悟啊?那很容易,來來來,我告訴你!”那傢伙把耳朵湊過去,以為這一下有個密宗,“啪”一個耳光給他,“你不是要開悟嗎?”可是這一個耳光真把他打開悟了。你想那個誠心,很想聽這個,那個誠心是信心夠得很啊!全部力量都在這一句,只要師父,多誠心啊!等他最誠心的時候,“嘩”一個耳光,什麽念頭都把他打掉了、打光了,他就等他這一下。這是禪宗的教育法。



所以禪宗這些教育法,你研究起來很妙的。慈明本人跟著老師學也是這樣,他的老師也是很高明的。有一次他悟了,信心不夠,最後這一關過不了,他想,老和尚師父總是不告訴我,發了狠,就跟我們現在的小太保們學,他就弄了一把短刀放在和尚衣服里,曉得師父今天晚間從一條小路回來,他在路口等著,師父一過來,小路上一抓到師父:“師父啊!你現在要告訴我。告訴我就是這個。”就這樣,這個師父笑一笑,一把把他一拉,大概師父練過功夫:“你過來!我要過去。”就把他一拉,自己過去了,開悟了。所以你們諸位,打坐起來、學佛有妄想,妄想有什麽關係?妄想來,“你過來!我要過去”,把妄想一拉開來就是了嘛!就是這樣,“你過來!我要過去”就好了嘛。



(南怀瑾老师讲《宗镜录》录音)



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禅宗的教育法很特殊,如德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶,再加上慈明骂。宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖,骂人是他的教育法,他的骂是出了名的,他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友,也参禅开悟了的,临死前,写封信给慈明,告诉他要走了。慈明乘船赶去,驸马等他一到,两人谈了几句就走了。慈明禅师在回程的船上,突然中风,嘴巴歪斜。



他的徒弟急得不得了,说:“师父啊!您是悟了道的一代大师,现在嘴巴歪了,回去怎么见人?”



这位师父平日爱骂人,呵佛骂祖惯了,现在果报来了,嘴巴都骂歪了,这怎么办?



慈明禅师说:“别急!不用担心!”然后双手托住下巴,用力一扭,说:“你看!这不就好了!果然嘴就不歪了。大家想一想慈明何以有此本事?



年轻时出家学佛求道,想要开悟,跟着师父几十年。这位师父总是对他非常严厉,生活、行为都管得非常严。但是一问到佛法,师父总不肯说。这个人就像我们现在青年人学佛一样,好像找到一位老师,马上就有妙诀告诉他,传你一个咒子罗,或者传你一个方法,今天一打坐,明天就会飞了,就成佛了;自己意识中构成了这样一个法相。这个人的心理也是如此。可是这个师父呢,问到他真正佛法时,就说:你自己参去!自己研究去!

他自己暗想,十二三岁出家,天天求佛道,搞了几十年,这个老师嘛!是天下有名的大老师,是有道之士,跟着他却辛苦的要命,佛法也没有传给他一点,心中真烦恼。有一天他想了一个办法,带了一把小刀上山,师父快要走这一条小路回来了,小路只能走一个人,他就站在路口等师父回来。那天下雨,山上路滑难走,他看见师父低着头,慢慢走到了。其实他师父大概早知道这家伙在那里,他以为师父不知道,看到师父过来了,就一把抓住师父说:“师父啊,我告诉你,我几十年求法,你不肯告诉我,今天我不要命了。”说着就把刀拿出来,“你再不告诉我佛法的话,师父啊,我要杀了你。”这个师父很从容,手里还拿把雨伞,看他这个样子,就用手一把抓住他拿刀的手说:“喂,路很窄,我要过去,你过来。”师父把他拉过来,自己就过去了。他听到“我要过去,你过来”就忽然大彻大悟了。

我们大家参参看,“我要过去,你过来”,这一句话他就悟道了,这个理由在什么地方?这个就是所谓禅宗公案。现在大家很难找出答案,我说的也不是真的答案,只能打个比方给你听:我们大家学佛最困难,心中的烦恼,身体上的感觉,坐起来腿发麻,不坐时心里烦恼不断;很想求到清净,清净永远求不到。烦恼不断,自己问自己怎么办?你自己里面的师父一定告诉你:“我要过去,你过来!”烦恼跑过了就是清净,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;不生法相,应无所住而生其心,就那么简单。所以说,我要过去,你过来,这一条路根本是通的,烦恼即是菩提,那里有个烦恼永远停留在心中呢!你要是去想办法把烦恼空掉,求个清净,你不就是那个师父跟徒弟永远堵在路上,走不过来了吗?

你看人家的教育法很简单,我要过去,你过来,也不理刀,也不理徒弟,这个徒弟就清楚了,就悟道了。可见他平常都在自生法相,都是著了一个佛的观念,著了一个道的观念。




整理自《圆觉经略说》《金刚经说什么》


迦陵仙音礼敬南怀瑾
发表于 2015-6-3 20:03:19 | 显示全部楼层
烦恼跑过了就是清净,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得;不生法相,应无所住而生其心,就那么简单。所以说,我要过去,你过来,这一条路根本是通的,烦恼即是菩提,那里有个烦恼永远停留在心中呢!你要是去想办法把烦恼空掉,求个清净,你不就是那个师父跟徒弟永远堵在路上,走不过来了吗?

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