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[南太老师] 不是断,是转,这一转就转过来了

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发表于 2015-2-1 14:50:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 123 于 2015-2-1 15:03 编辑

2015-01-30南怀瑾[url=]唯识学[/url]

    【怀师在一次餐后为一位老同学讲授唯识,在修行上如何明白断除烦恼与转识成智的区别。(视频来源:南怀瑾文教基金会)】
        文字整理:   
        因为身识的感觉有这个身体,你就把第六意识像吸铁石一样,这个生命在这里好像吸铁,就把第六意识的分别吸进来了,在那里思想。你在那个痛苦的时候,叫你放下,不要管了,你真放下了,那个时候听话放下了就舒服多了,因为第六意识不来配合它。你现在第六意识同你这个身识、脑的感觉在配合,因此回到前面的一句话,你在玩感觉状态。这样听懂了吧?感觉状态在佛学叫受阴,受阴前面是什么事?十二因缘,触受,你在玩触受。
那么八识,唯识告诉你,八个识里头有“五遍行”,充满了,它随时知道、影响你的。五遍行:作意、触、受、想、思。第一个是作意,你在注意了,注意就是作意,你把第六意识吸进来了,注意这个东西,通通在触受上面玩,触受就是普通讲的感觉,然后配合你的思想,又回到第六意识去了,就这么在玩起,就是轮回。这五遍行怎么放得掉呢?它是五遍行啊!普遍地存在,先从第六意识放空,所以叫你放下。你在临死要救命的时候就听话,只好放下不管,不管它,感觉没有了,不是没有!不给感觉欺骗,不“依他起”了,不依他起就不要“遍计所执”,也不要凭身体也不凭什么,这都是遍计所执。这问题很大,慢慢来。
阿赖耶识用不着起用,它本身就会作意。如果你能够做到当下就不作意,那就不要问这些问题了,一不作意,触、受、想、思都没有了,都空了,空了不是没有哦!那个伟大了!所以唯识不是那么简单。我们坐在这里,你看到一圈座的都是人,你跟我讲话注意在这里,但是你看到了,就是神识的作用。识就是这么一个东西,很微妙的。譬如第七识来讲,心意识,这个意不是第六识哦!是讲第七识的。《八识规矩颂》的意识(第七识)偈颂第一句是什么?“带质有覆通情本”,有覆,盖住的,它是带质的,心物一元盖住了,给物质盖住,都把你盖住。那么注意,唯识讲什么叫带质?带阿赖耶识的本质来的。如果我这样讲,唯识学家不同意,“带质不是这个意思,不是带物质,带阿赖耶识本质来的”,他一定这样讲,那是在玩文字。阿赖耶识本质是什么?阿赖耶识的这个偈颂怎么说?(受熏持种根身器)“根身器”嘛!器世界是物质的嘛,带这个器世界东西来的,不是带物质的?“带质有覆”,因此把你盖住了,等于这个清水跟牛奶、跟白糖搅混在一起,清水你也看不到了,就是一塌糊涂。“通情本”,这个情就是喜怒哀乐,乃至人的感情,后天做根本。第二句呢?“随缘执我量为非”,它是非量的东西,不是真的。到处有个我见,第六意识就是我,我们现在讲话,“你的”“我在听话”“我的”“我在说话”两个我,他们有很多“我”,就是很多个“我的”,“随缘执我”,每一个都是,它的量呢?本来佛法是无量无边,变成有量,是非量。
玄奘法师最了不起在这个《八识规矩颂》,他用了毕生全体的生命智慧的力量写了这个,变成中文,这是了不起的了不起!把一个科学的东西变成文学的。“恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷”,镇,压住了,镇压。都跟你讲了嘛,你就好好背吧,背完了你再把它串通,再把它推翻,然后可以谈唯识了。《八识规矩颂》第七识颂,刚才只讲了第一首偈子头两句 ,接着“八大遍行别境慧”,这都要弄清楚了,这个意识里头,每一点都要弄清楚。你说意识不好吗?意识里有个特别,你的智慧、学问那么高,在你的意识里头有它一个别境的作用,慧根透出来了。 下一句呢?“贪痴我见慢相随”,可是呢,贪痴我见、恭高我慢,永远格老子天下第一,这是第七识的这个意,这个里头你要把他参透了。
那么第二首偈子就来了,“恒审思量我相随,有情日夜镇昏迷”,给他压住了,无明起行,都压住了。下一句呢?“四惑八大相应起”。那么第七识意识怎么明白?第六意识一念清净,不起分别了,第六意识一转,第七识意识转了 。“六转呼为染净依”  就是那么一转,看你怎么转过来,就那么简单,就变成净依了,不是染依了。前面所讲的都是染污的依,后面一转就变成净依了,就转成净了,念念清净,意识清明了,贪嗔痴慢都不起,六根六尘都不动了。所以等于禅宗见道一样,一念清净,无我无人,感受这些都不能障碍了,什么头啊脑啊都没有了。“六转呼为染净依”,修行还是靠分别来的,分别是最大的障碍,但是你不靠它来你转不了啊!第六意识不分别,清净,一念清净,就是一切都放下。这个肉体死就死吧,你又用了几十年,你长得也不算漂亮,不再被触受所拉走。你在想是第六意识分别,一念清净,六转就转到净依去了。所以唯识为什么用一个“转”字,用得非常好。一般小乘佛法说,断伏、断除一切烦恼才证得菩提,实际上没有断的,就是一转。所以那个张拙秀才悟道的诗:“断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。”不是断,是转,这一转就转过来了。一个人要拿起刀来杀人,一念一转“算了”,放下屠刀,这一念之间一转,“六转呼为染净依”,一面是恶的,一面是干净的,还是这把刀。



发表于 2015-2-1 19:02:50 | 显示全部楼层
{:soso_e163:}{:soso_e163:}{:soso_e163:}南无阿弥陀佛
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发表于 2015-2-1 22:56:57 | 显示全部楼层
受教了!阿弥陀佛
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发表于 2015-2-1 23:13:38 | 显示全部楼层
感谢师兄分享{:soso_e100:}
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发表于 2015-2-3 14:20:28 | 显示全部楼层
一般小乘佛法说,断伏、断除一切烦恼才证得菩提,实际上没有断的,就是一转。所以那个张拙秀才悟道的诗:“断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。”不是断,是转,这一转就转过来了。{:soso_e163:}
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