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南师之子南一鹏先生元旦“禅修班”《初语》

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发表于 2014-12-1 18:18:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
往昔分享法語,凡數次,因緣覺止;但有如法友朋,請續前緣。吾言,此刻緣滅,且待緣起。遂有人問,眼下何處覓明師?欷歔,唏噓,此大哉問也。如非已懂丹青,安得賞畫?如非已明收藏,安得辨偽?如非已淨諸緣,安得知人?明,非名;智,非知;無言以對。
此次為一晝夜聚會,時間甚短,用力必猛。不依止時鐘行事,可能白費汝生命;若不能棄捨,請君子自重。本來說者無心,只待聽者有益,聽聞要以修正為續,莫以識知為念。不是禪師,更非老師,僅當下一個助緣,請各位慎重考慮。
如果覺得參學不應收費,仍待施主發心護法,尚欠道緣,無須參與。
如果自知定慧已具,請用小指劃過此頁,鴻飛影滅,無須參與。
如果讀懂南老師懷瑾先生的書,習性已修,無須參與。
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如因六度首去貪,不計阿堵物,心性萬金,請與聯絡。
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如因環顧蒼茫,自顧茫茫,存天地間,若有所思,請與聯絡。
如因見聞此緣,而心生歡喜,請與聯絡。
如是因果,來者自受;將身放下,發心參究;與君同修,廣眾接引;見山見水,如是如是。

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花雨滿天 + 3 什么是善知识?善知识很难办,善知识就有脾.

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发表于 2014-12-1 18:53:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 花雨滿天 于 2014-12-1 19:46 编辑

南怀瑾老师:没有人够得上做我的学生

禅宗的教育,“宁可将身下地狱,不把佛法做人情”,非常严格的,一步一步工夫、求证。真讲禅宗的教育法就是这样,从前有禅师说,如果真提倡禅宗的正印,“门前草深三尺”。什么意思啊?就是说鬼都不上门了,一个一个都骂跑了。

所以我平常对你们非常客气,你来了吃饭,说笑话,发表你的高论也好,那是世俗普通的朋友。你叫我老师,我也嗯嗯嗯,我不承认自己是老师,也不承认你是学生,是朋友而已。朋友的话,合则留不合则去,尤其我们之间的交情,是道义之交,没有利害关系。

但是,如果真讲佛法是非常严格的,讲教育的话,儒家也非常严格。现在的教育没有师道了,有师道的尊严才能造就一个人。中国文化你们没有看到,当年每个人家的中堂,祖宗牌位中间供了几个字:天地君亲师,那是师道的尊严,现在没有了。

《禅与生命的认知初讲》

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魏承思先生:在跟随怀师的日子里

南怀瑾的饭桌
2006年定居吴江庙港后,南怀瑾的饭桌自然成为太湖大学堂的中心。怀师年纪越来越大,想见他的人也越来越多,不得不有人把关。一般人也就不容易成为他的座上客了。除了从前的老学生,此时的来客往往非富即贵。有党政官员,有富商大款,还有被带来表演特异功能的。他们中很少有真来寻师问道的,都是来问神通、问官运、问财路、问婚姻、问长寿,简直把他当活神仙了。更多的人只是慕名而来,扯上他合张影,就可以拿出去炫耀自己是“南怀瑾的弟子”。对于这些来来往往的人,怀师很无奈,常说自己是“陪吃饭,陪聊天,陪笑脸”的“三陪老人”。但他总是以佛家的慈悲语、和善语、柔软语使来客生喜乐之心。不过,怀师对客人也有严厉的时候。有一次,我带某银行的几个高层去见他。他们送给怀师一套18K金凋刻的《心经》。然后说,准备在市场上以每套3万元人民币的价格发行。怀师当即严厉地说:“你们既然送来了,我不好拒绝。这里是一张3万元的支票,就算我买下来了。但你们用佛经来赚钱,将来是要背因果的。”来人就这样被不客气地打发走了。事后他严肃地说:违背教理戒律的行为必须指出来。我们绝不能用佛法做人情!
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南怀瑾老师讲“善知识”
哪一位是正知正见的人?你看得出来吗?你分辨得出来吗?分辩不出,怎么办?佛说“心不住相”,心不住相,这可难了。我们每一个人都住相,出家人是出家相,我是在家相,男人是男相,女人是女相,当教授有文质彬彬的书生相,当军人有威武相,每一个人有每一个人不同的相,学佛修道的人最容易住相了,一副道貌岸然的样子就是住相,你学庙里菩萨低眉闭眼的样子,住相了。注意!要“心不住相”,心不被外形所限制住。

第二,这位善知识不走小路,“不着声闻缘觉境界”,声闻是小乘道罗汉境界,缘觉是独觉佛,也叫辟支佛,属中乘道;唯有走大乘道才有资格称善知识。

“虽现尘劳,心恒清净”,走大乘道的善知识,你不容易看得出来,因为他与一般人一样在尘劳烦恼中。但是,他的心却在清净中,这就是佛教的标志莲花的精神,出污泥而不染。

“示有诸过,赞叹梵行”,善知识并不是没有毛病,甚至比一般人更多。但是,你仔细探究他的行为,他的戒律清严,“赞叹梵行”,梵行就是清净之行。“不令众生入不律仪”,他教导众生讲究人格修养,守规矩,守戒律。“求如是人,即得成就阿耨多罗三藐三菩提”,找到这样的善知识,就可以大彻大悟。研究这一段可参考《维摩诘经》。

【末世众生,见如是人,应当供养,不惜身命。彼善知识,四威仪中,常现清净,乃至示现种种过患,心无骄慢,况复搏财妻子眷属。若善男子于彼善友,不起恶念,即能究竟成就正觉,心华发明,照十方刹。】

佛说后世的众生,假如找到了善知识,“应当供养”,如何供养呢?“不惜身命”,即使累死了,被整死了,都不在乎。如此为法忘躯,怎么做得到?各位看过西藏密宗的密勒日巴传吧!密勒日巴替师父盖房子,千辛万苦盖好以后,还被师父痛骂一顿,谁叫你盖在那里的?拆掉!密勒日巴只好一块一块拆下来,重新盖过。盖好以后,又被骂一顿,再拆掉,重新再盖。如此盖了四次,师父就是这样整他,他的师母看了不忍心,直哭。他走了没有?他就是不走。

其实,你看看中国的高僧传与禅宗语录,这些高僧悟道的经过都不简单,都不是那么容易。你看禅宗二祖神光去找达摩祖师,就砍下了一只手臂。各位晓不晓得云门祖师怎么悟道的?赔上了一条腿。云门去找睦州和尚的时候,睦州也是不理他,不让他进门。云门不死心,来了几次,跪在门口,睦州看到他就把门关起来。假如是我们的话,早就破口大骂了,云门没有,他是来求道的,他还在参禅呢!有一天云门想到一个方法,又来叫门。睦州开门见到云门,又准备把门关上,云门一个箭步上前,赶紧把一只脚伸进去,这下子你总关不了门了吧!睦州禅师可绝了,硬是狠狠地把门关上去,结果,云门的脚断了,哎唷一叫,哈!开悟了。

什么是善知识?善知识很难办,善知识就有脾气,奉劝各位学佛尽管学,千万不要去找善知识,否则遭遇很惨,不小心一条腿就去掉了。佛法不一定在口头上,而是在行为上,他在行为上折磨你。禅宗祖师的喜笑怒骂,那是他的教育法,有时整得让你真受不了。道理是什么呢?他告诉你,道在你自己那一边,不在佛那里,也不在善知识这里。善知识只是想办法把你所有的妄念都打断了,都憋住了,憋到你开悟为止。你看孔子的教育法也是这样,孔子对每一个学生的答案都不一样,问仁,对这个说是这样,对那个说是那样,用现代的观念来说,没有一个标准。孔子说他的教育法是“不愤不启,不悱不发”。逼着你发愤,你说我不会,我偏要弄会给你看,先刺激他发愤,然后再进一步启发他。“不悱不发”就是故意引起他的怀疑,让他自己去找答案。现代的教育则是鼓励鼓励,结果许多都鼓励坏了,成不了大器。

“彼善知识,四威仪中,常现清净”。所谓真正的善知识,在他的日常生活行、住、坐、卧当中,身心内外都是清净,也就是说随时随地都在清净中。

你说这些老师都对吗?也有不对的。人在三界中,就有三界中的烦恼。像我以前有位老师,他没有儿子,看到自己的朋友生了一个儿子,他高兴得眼泪都掉下来。在回家的路上,我跟老师说:老师!您还没有看开耶!我这个人向来调皮捣蛋。老师把我的手抓住,说:你认为我不应该动情?我说:对呀!老师问:你读过《中庸》没有?你背背看!在路上,我就把《中庸》背出来,背到“喜怒哀乐之未发,谓之中”我停下来。老师说:你怎么不背下去?我说我懂了,老师笑了一笑。背到这里,我已经挨了一棒了。吃棒子,可不是拿棍子在头上敲。下一句:“发而皆中节,谓之和”,“致中和,天地位焉,万物育”。圣人也有情啊!菩萨大慈大悲就是多情人,怎么说是无情?后来,老师到了家,作了两句诗:“谁谓英雄不洒泪,人情儿女最关怀”。

所以说善知识也有过错,不过,善知识还是善知识,如果要在鸡蛋里挑骨头,则天下无完人,我们要看老师的好,对父母也是一样。以前宋儒讲过“天下无不是的父母”,这句话我公开反对的,如果是在过去八十年前反对这句话,那不得了,一辈子不要想站起来做人了。天下是有不是的父母,但是,父母终究是父母,还是要孝顺。什么是孝道?孝道就是爱的还报。你看我们大便拉不出来,他要来挖;你吃不下去,他坐在旁边哭;你生病,他送你去看医生。你现在长大了,你只要像他以前对待你的一样对待他就行了。对师长也好,对父母也好,心无骄慢,这才是学佛。

“况复搏财妻子眷属”。善知识也是要吃饭过日子,也有妻子儿女,也是要钱。你看密勒日巴传,密勒日巴当初去见师父的时候,穷得不得了,没有钱去供养师父,只有一只跛脚的羊,他只好空手去了。见了师父,跪下来,师父说你拿供养来呀!密勒日巴说我只有身口意供养,只有我这个人,其他什么都没有。师父大骂:“你不诚恳,家里还有只跛脚羊啊!你就是舍不得!”“是!是!是!”他没有申辩,赶紧回去把那只跛脚羊拿过来。他原来的本意是把跛脚的羊送给师父,觉得对师父不恭敬。你看看这个师父,什么都要,把劳力刮来,把人家跛脚的羊也刮来。所以,善知识也会搏财,也有妻子儿女眷属,跟普通人一样。

“彼善知识,四威仪中,常现清净”。所谓真正的善知识,在他的日常生活行、住、坐、卧当中,身心内外都是清净,也就是说随时随地都在清净中。

“乃至示现种种过患,心无骄慢”。善知识与我们普通人一样,很难分辨。中国人有句话说:“英雄见惯亦常人”,法国的拿破仑也说他在妻子与老勤务兵面前,永远称不了英雄,说得极有道理。不要以为善知识就像庙里塑的菩萨一样,永远慈眉善目,永远红光满面,永远都是对的。善知识也是人,也是有过患。但是,尽管他有许多过患,然而,“心无骄慢”,他没有骄慢之心,永远慈悲,永远爱护人。

《圆觉经略说》

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    對現行的教育,我常常覺得很遺憾,我們把教育搞錯了方向。因為人是教不會的,人是要靠自己去學會的。所謂的教育,不是要教你什麼思想,而是教你怎麼思考。

    教育最重要的是提供一個環境,人自然就會學。而父親給我提供的這個環境,就是他身教言教家教的最重要成分。
……

    父親對弟弟的脾氣個性極為瞭解,所用教導方式也很禪很狠。小時候沒多打他,現在可沒有放過他。國熙告訴我,早先去探望父親時,父親對眾人說:「這個是我孩子,讀了西點軍校,有學位,無學問。」弟弟當場傻眼,不知如何應對。這種殺威棒是打的國熙滿頭金星,就是禪七的香板落地也不過如此……

    後來弟弟加入基金管理公司,接到父親的電話。父親問他在做什麼?他回答:基金管理。父親又問:基金管理又如何?弟回答:這個行業讓我認識很多有錢人。父親三問:認識很多有錢人又怎麼樣?弟回答:我可以賺很多錢。父再問:那你賺很多錢以後又怎麼樣?弟弟此時突然啞口無言了,這是他沒有想過的問題。這時父親真正的接引就來了,父親說:「兒子,你是一個沒有人生觀的人,你還不如去討飯算了,討飯也可以活一輩子。」說完就把電話掛了……

    三四年前,我去太湖大學堂探望父親,父親叫我到他房間內室談。我們在那兒談都沒有秘密,只是簡短的父子談心罷了。那次,父親突然對我說,如果你弟弟將來修行,他的成就會比你好。這句話,讓我感動,讓我有大喜悅,我告訴父親,我一定會在旁邊助其入道的。我感動的是,原來父親有關懷國熙的慧命,而且主動要我注意留心弟弟的將來成就。我與弟弟個性大不同,父親告訴我這事,也就是要我不可只顧自修。

    一九九一年時,父親特別問弟弟有沒有打坐?弟弟說沒有。父親就說:「兒子,你到老了以後,就會知道沒有一樣東西比打坐重要!
……

    父親在峨眉山閉關三年的故事,是我從小就耳熟能詳的。父親告訴過我們,他那三年見不到人。雖然每天有護法的人員送飯菜,但都是從門底下一個可以開啟的小木閘門交流。放飯菜時也不見人,取碗盤時也不見人。而且自己三年之間,不說話,只是讀經,靜坐,打拳運動,看書,用功修行。等到開關出來的時候,一時之間,喉嚨都發不出聲。那時不知道為什麼,我好羡慕父親有這樣的機緣,能夠有寺院護持閉關,同時也感歎能有如此見識的出家人,願意為在家人護關。  

    人有「生而知之」和「學而知之」等等不同的學習能力,父親就是那種生而知之的再來人……

    我也了然今生讀書為他生,所以自己也好看書。不過只讀書不知修行,下次仍然是忘個精光,所以「讀書」可不是件容易的事。

    有時看到社會上一些對父親國學解說的評論,很明顯的可以看到有些做評論的人,他們的知識是靠背誦記憶,因為不能透徹瞭解,所以會做不了義的批評。正如趙翼的詩所說:

        少時學語苦難圓,只道功夫半為全;
        到老方知非力取,三分人事七分天。

    父親的一生以「言行合一」為最大特點,不許空言,不違背信義。凡有所受,必有所報。對一般所謂的跟隨者更是加倍給予助力,讓他們可以獲取合理合法的利益。求法的,得受教;求利的,先修心;求智的,不吝法;求親近的,視如子女。有求必應,大乘之道為之而已。

    父親對一生所做的貢獻,都秉持「為而不有」的原則,地團故居的捐贈和金溫鐵路的建設都是如此。父親為了保護子女免受爭權奪利的無妄之災,從來沒有要我們參與任何他做的事,我們也從沒有因為任何自身利益向父親開過口。

  ——摘自 南一鵬先生《與天下人同親:我的父親南懷瑾》

发表于 2014-12-2 10:48:34 | 显示全部楼层
感谢大家的关注和转发,再小的力量也是一种支持!
发表于 2014-12-2 11:14:24 | 显示全部楼层
如果想联系国学大师南怀瑾之子南一鹏先生的讲座或者活动,请加微信:super-jerrymum,这是徐茹老师的微信,她是南一鹏先生的经纪人。如果喜欢我们的微信内容请推荐给朋友,让更多人分享到南师的智慧和精神。南一鹏先生的禅修课程,敬请关注我们的公众微信信息发布。再一次感谢所有支持和关爱南一鹏先生的朋友。
发表于 2014-12-2 12:12:48 | 显示全部楼层
能跟着南一鹏老师一起禅修,这样的机会真是难得,顶!!!!!!!!!!!!!
发表于 2014-12-2 16:03:19 | 显示全部楼层
今天浏览了“实修驿站”的网站,看了一位叫“善清”的朋友,帮我们发了很多关于南一鹏先生的活动介绍,还有一位叫“花雨满天”的朋友,他善心的顶贴。让我在这样的冬日,内心温暖无比!你们默默的支持对我来说是莫大的鼓励,自从签约南一鹏先生以来,我像守着一个巨大的宝藏。一鹏先生不但有着深厚的国学功底,还有复兴中华民族文化的责任感和使命感。我们国人看国学,好比“此缘身在此山中”,而他在国外研修这么多年,像是鸟瞰国学,更能看清楚国学的脉络和根基。也更能看清我们复兴中华文化的方向,更客观地看待中西文化的差异,能更好地融合中西方的文化。南师在世时也并非一味提倡复古中华文化,并非一味地排斥西方文化。他的理想是融合东西方文化之精华,所以在台湾创立了东西精华协会。在推广一鹏先生的过程中,我们受到了很多质疑和共议,就像南师所说的“照人依旧披肝胆,入世翻愁损羽毛”。我们坦然地面对这一切,俯首甘为孺子牛。不管我们的力量有多微弱,但我们努力地去做,特别要感谢的是:这些为文明火炬传递不计荣誉得失的朋友们。我不知道你们是谁?也不知道你们真正的名字?但因为有你们,把我们的信息正确的发布出来,因为有你们默默的支持,给了我们力量,给了我们信心。感恩大家!感谢一路与你们同行!南一鹏先生将于12月16日在杭州有一天的讲学,欲报名参加的,敬请关注我们的活动信息。我们有免费的门票,可以提前预定。   徐茹敬上
发表于 2014-12-3 09:27:10 | 显示全部楼层
看了徐茹老师的文字很是感动,决定做一件事很容易,但真正发自内心,用尽全部的力量去做,并且一直坚持,就不那么容易!徐茹老师字里行间流露出来的容忍、坚定和执着,让人感动!加油!祝一切顺利!
发表于 2014-12-3 10:18:06 | 显示全部楼层
支持! 支持! 支持! 支持! 支持! 支持! 支持!
发表于 2014-12-3 14:09:37 | 显示全部楼层
看了南先生在上海的一次演讲视频,当他讲到:“当我们为这个民族付出时,这个民族也会拥抱你。”南先生当场泣不成声。那一幕深深地震撼到我,这是内心情感自然地爆发!正所谓:“爱之深,责之切!”像许多中华文化的传播者一样,因为热爱这个民族,才希望它强大;因为热爱,才希望它的文化得以传承和弘扬。因为热爱所以着急,因为有期待所以有要求,这是怎样的爱国情怀!
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发表于 2014-12-3 22:02:47 | 显示全部楼层
“禅修班”南一鹏先生公告:此处没有方法,只有心法,如想求方法者,不鼓励参加,请个人依缘自修。
发表于 2014-12-4 11:19:08 | 显示全部楼层
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