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《这般琉璃月》——首愚法师开示录第二辑(简体初版)

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发表于 2014-6-22 08:39:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 宁静致远 于 2014-6-22 09:09 编辑

这般11.jpg

《这般琉璃月》书摘1:
这般琉璃月
    各位若是觉得观想“LA”字有困难,可观想“LA”字上面的圆圈,就如同观想明点一般。佛前油灯上的光明,即像“LA”字上面的圆圈,那已经不是明点了,那是我们身心的化身,是从我们清净内心展现出来的。
    “LA”字的光明遍照全身,乃至遍法界,到最后能观的心与所观的字融合在一起,你自性的光明也就展现出来了,这也是心月轮的修法,此月轮有如虚空琉璃体。
    若要觅佛,直须见性,性即是佛,但诸法无自性,显现出来即是空相了。《法华经》云:“诸法从本来,常自寂灭相,是法住法位,世间相常住”。然而,一般人对空的体会都只是刹那而已,很快的,又被妄想所取代了。所以借用“LA”字的光明是必要的,那是系心一缘的至佳方便,只要你观想得出来,它自会产生止定的效果。
    止,是停止一切妄想,由止起观,次第圆通,再由定生慧,无相观慧现前,定中显现般若慧,此即所谓“止观双运,定慧等持”。而随着日久功深,自能融入不可思议解脱境界。渐渐的,自性本空的境界现前,这就是“戒体”。

《这般琉璃月》书摘2:
信心清净
    修学佛法能做到信心清净便是最大的福报,也是最大的智慧。尤其准提法门,可说汇集了禅净律密,乃至八万四千法门于一炉,只要你不疑不惑,具足信心,依教奉行,禅悦的法喜自在其中。
    一般人很容易被境界所转,—个逆境来,信心就动摇了。姑且不谈心,仅就禅坐方面来说,当你的身体摇晃不止时,你是否被摇得迷迷糊糊而失去目标了呢?
    知道,身体晃动,本身也是空的,既然是空的,它会在哪里呢?“动是什么?”你这么一路追下去无智亦无得,以无所得故。这才是究竟的道理。如果你的觉照力很强,这些都不是问题,如果你内心很清楚,做得了主,也不是问题。故各位倘若遇到这种状况,不惊不慌、不恐不惧,随遇而安,也不做圣解。
    禅宗祖师云:“修道须是铁汉,着手心头便判,直趋无上菩提,一切是非莫管。”沿途风光的好好坏坏没什么好贪着的。放得愈下,跳得愈高,否则就只有纠缠不清了。修行的道理就是要精诚、深信,毫不保留的把自己的身心投到我们自性的华藏世界中。

《这般琉璃月》书摘3
择善固执
    修习佛法,不到大彻大悟的境界,切莫妄谈“不要执着”。而既然“不执着”办不到,那么就抓个东西来执着吧!所以“择善固执”也就无可厚非了。纵使以佛陀那么崇高的成就,在没有大彻大悟之前,他还是执着“日中一食、—黍—麦”,完全道道地地在修苦行。苦行也是择善固执。否则,说“方便”一点嘛!可惜没有智慧的“方便”就出“下流”了、散漫了、放逸了。
    譬如以计数方式来念佛、持咒,说执着吗?它却可以用来自我鞭策。佛号、咒语累积到相当程度之后,身心自然松放,福至心灵。八万四千法门,你与准提法门有缘,一路修下去,而当你念佛的时候,仍然可以用修准提法的精神去念,法尔如是,无二无别。
    所以,学佛一定要懂得融通,到了你修哪个法都能无所挂碍时,那就差不多了。大家要从点点滴滴开始,不要嫌少,总是随着个人的环境因缘。修行是尽未来际的,你多用一点心,就早一天成就,不要让自己的内心造成矛盾、障碍。
    佛法的核心在智慧,“用心”二字最根本。持咒是很重要的加行法,懂得其中道理而能更加精进用功,应用起来就更能驾轻就熟,懂得善巧方便了。

《这般琉璃月》书摘4
行难忍难
在古丛林中,一进佛门就必须做劳务,俾藉外境来磨掉你一切不好的习气。像密勒日巴被他的师父马尔巴上师以非常人所能忍受的苦难来磨炼他,直到他的内心丝毫埋怨都不起了,才开始教他修学佛法,这时修法才容易上路。
我们心中经常不平就是最大的魔障。所以打禅七时,往往被明眼的主七和尚(或大喇嘛)骂得体无完肤、无地自容。其实这正是在消除你的业障。所谓“非常人用非常手段”,并不是只靠盘腿就可以有所长进的。熬腿只是皮肉之痛罢了,内心的忍持才更重要,那是转化结使最好的加行。云门禅师悟道是赔上一条腿的,他紧跟师父,只想请示佛法,师父却不理会他,待他尾随师父进门时,被师父用力将门一关,把腿给压断了,他也因此开悟了。二祖慧可禅师也是为了求法而自废一只胳臂的……“不经—番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”?故唯有行难忍难才有悟道之机!

《这般琉璃月》书摘5
四正勤
心一不平,整个身心都是僵硬的,尤其内心的执着,那股力量非常强烈,可以坚固四大。唯有多做善事,神经才会松放,身口意清净,相貌举止才会呈现安详;心地调柔,功夫才易上路。至于平常待人处世的菩萨行如何做得善巧、圆融、令自他皆大欢喜就是一门大学问了,也是一种大修行。故能盘腿至定境现前,尚不如遇到逆境而能安然不动转来得殊胜。
太虚大师曰:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实”。修行可以帮助我们作反省,当我们的心宁静下来,是非曲直看得更清楚。在这儿,四正勤——“已生善令增长、未生善令生起;已生恶令断灭,未生恶令不生”,就显得益加重要了,那正是策励我们身口意断恶生善的大法宝。

《这般琉璃月》书摘5
智慧到彼岸
    深度是从浅处起始的,只要有恒心,日久功深,自然熟能生巧,待人处世也必然更懂得善巧,做得更如法。简言之,般若波罗密即万德庄严。没有前述五度,显不出般若波罗蜜,光说大话是不切实际的。要修习准提法,还得从生起次第修起。因为生起次第包括了文殊菩萨的般若慧,普贤菩萨的行愿与观世音菩萨的修证层次,总合起来才是圆满次第。
    许多参禅的人,以为参禅就可以开悟。殊不知没有配合世法上的待人接物,再怎么参究也将永远在乌漆桶中。功德不够,而想得到大解脱、大般若,真是一无是处啊!
    圆满次第若以显教来诠释,即是极乐世界的表征,极乐世界也代表阿弥陀佛,而阿弥陀佛正是我们每个人的自性光明啊!能否往生极乐世界,到达圆满次第,是不可以少善根、福德、因缘得生彼国的。
实际上,禅宗、净土、密宗所言“一”——“唯此一事实,余二即非真”——佛法是不二法门,净土并没有离开我们。所谓“三界唯心,万法唯识”,离开了心,万德庄严即般若波罗蜜,圆满次第即极乐世界。学佛就要自己创造得度之因缘,从此身、此心、此境(六根门头)去行持。

《这般琉璃月》书摘6
恒顺众生
不论是念咒或观想,准提法可说是一个在保护我们的妙法。在尚未明心见性之前,每个人待人处世都有问题,不在别人,只问自己。所以,禅宗祖师告诉我们:“没有明心见性之前,如丧考妣”;甚至已经悟道的人,方向虽看对了,但回过头来看自己,习气、结使,多不胜数。菩提道上,路远迢迢,仍是“如丧考妣”。这时候,他才懂得谦虚、懂得进退应对。说得更严重些,不知反躬自省的人,用功不易上路。一个真正见性的人,必然处处回观返照。所以有定力与否,一开口就知道。“菩萨畏因,凡夫畏果”,拟心便差,动念即乖,哪敢说别人的长短呢?通常习气总是隐隐约约在动作、态度、说话中表露出来,明眼人一看,岂可遁形?
    故想要有定力,宜常作观想,常念咒,身口意三密常相应。如此,才能与禅定波罗蜜相应。一个有智慧、有定力的人,处处皆可广结善缘。普贤十大愿所谓“恒顺众生”、“随喜功德”,有禅定功夫,内心必无是非、无不平,他总是安住于法,随缘度日,与众生打成一片。

《这般琉璃月》书摘7
摄心守意
    修学的重点,要随时随地摄心,懂得摄心,必然与佛法相应。我们佛门中,称在家学佛的人为“护法”,护法当然就是护持佛法,但一般人很容易流于外护。实际上,护法不分出家、在家。
    所谓“护法”,即护持正法,让正法能够久住。护什么法呢? 正法又是什么呢? 主要还是我们的心地而已。护持自己的身口意三业,让自己随时都在正念中,才堪称“护法”。换言之,此身此心长保清净,不贪、不嗔、不痴才是真正在护法。
    凡夫的身口意三业之中,口业最严重,懂得赞叹,就是“称赞如来”,经常在正念中。凡夫大部分都落在情绪中,情绪不对,如果不懂得收敛自己的口舌,而把不满感染给别人,那不但自我污染,也污染了别人,这也是散心杂话的严重后果。所以说,“修行”就要随时随地观照自己的身口意,收摄自己的六根。
    口业像一把刀,用得好,可以救人,也可以鼓励他人向道。但一有了不满,它却会像一把伤人的利刃,不仅会伤人慧命,也会伤害到自己。故谈起护法,就要先把自己的身口意护好,战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,丝毫不得放逸。
各位来这儿专修,就是短期出家,尽管外表没现出家相,心却出家了。出家,就要一切放下,不攀外缘。回去之后,把家、把工作岗位当作道场。所谓“直心是道场”、“慈悲心是道场”,随时随地回观返照,道并不曾离开我们,只怕自己偏离大道了。

********************
我们之所以没有信心,就是因为看不到,前不见古人,后不见来者,飘浮在半空中,前不着村,后不着店,真是苦海茫茫呀!信心不足,有朝一日总会泄气的,纵使让你在睡梦中感应到,也无济于事。所谓“梦中说梦两重虚”,期待不到岂不更彷徨?更空虚?如此“守株待兔”终究不可得。而与其梦到,还不如自己实际见证到“道”,整个修证路线了了清楚,这不是比梦见阿弥陀佛更踏实吗————首愚法师


这般3.jpg
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 楼主| 发表于 2014-6-22 09:25:23 | 显示全部楼层
《将心向明月》为首愚法师开示录第一辑  已更新为第四版
发表于 2014-6-22 09:31:17 | 显示全部楼层
谢谢!学习中…
发表于 2014-6-24 09:16:06 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2014-6-25 16:30:37 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2014-6-25 21:28:09 | 显示全部楼层
谢谢师兄分享!
发表于 2014-7-23 10:24:50 | 显示全部楼层
不知道哪里可以请到?

点评

http://shan-zhunti.taobao.com/  发表于 2014-7-23 13:03
发表于 2016-1-14 11:42:30 | 显示全部楼层
那位师兄,有电子版本吗?发到末学邮箱可好?合十顶礼  195523132@qq.com
发表于 2016-4-20 21:14:48 | 显示全部楼层
静水深流 发表于 2016-1-14 11:42
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静水深流 发表于 2016-1-14 11:42
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发表于 2016-4-20 21:15:50 | 显示全部楼层
静水深流 发表于 2016-1-14 11:42
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发表于 2016-5-1 08:58:02 | 显示全部楼层
感谢各位师兄的分享。
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