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[人生百态] 荒草丛生的时代

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发表于 2014-5-13 20:07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
荒草丛生的时代

南怀瑾先生讲:(从中国文化角度看),这个时代,哲学是交了白卷的。可以说岂止哲学,五四以后,思想,文化,哪一样不是白卷。不仅指中国,包括全世界。

本文从熊十力先生一系的错误,来深入透视这一现象。对与不对,请大家指正.

熊十力的《新唯识论》,比较难批,因为本身牵扯佛家的唯识学和儒家易经两大学术体系,一般人搞懂一个都不容易了,而熊是将两个揉在一起,整出个新体系,看上去非常吓人。《新唯识论》出来后,虽有刘衡如著《破新唯识论》对熊氏其书进行系统破斥,指责他“于唯识学几乎全无知晓”,等等,但这种论战,一般人还是难以看懂,所以熊十力这一学说,顶着一家见解之名,继续传播,流毒天下,害人无算。下面看其具体错误。

错误一:不理解唯识学语言体系

南怀瑾先生讲:
熊十力的文章很难看,因为文字大家觉得写得看不懂;越看不懂啊,越高了!学问就是这样,写的书给人家看不懂文字啊,就高了。…熊十力先生这个文字——为什么呢?因为他们学的文字——连欧阳竟无先生都有这一点点的文学上的毛病——学的是《瑜伽师地论》玄奘法师的翻译体的文章。玄奘法师翻译的,玄奘法师,佛学、佛法都很高明;文学并不高明,翻译的东西很差劲。所以《瑜伽师地论》我们读不懂,除了唯识学的本身实在很艰难以外,玄奘法师要负责任,那个文字翻得——很老实,就等于现在人翻译一样,很老实。”吃饱了没有,你?””吃饱了,我。”——等于这样翻译。我们中国人讲”你吃饱了没有?”我们答复的话:”我吃饱了”。照外国文翻译就是”吃饱了没有,你?””已经吃饱了,我。”就是这样翻译的。唉,这个翻译要命!
要理解、合于中国人、很快地透过中国人的思维的法则,很容易接受这个高深的道理而悟进去的——鸠摩罗什法师的翻译。那玄奘法师翻译的《瑜伽师地论》这些都是那么别扭,所以看哪,很吃力!这一很吃力,好,后来他们学这个文字,好了,糟糕了!所以到了欧阳竟无先生写的文字已经很艰辛了;再到了熊十力手里啊,那不是十个力量做得到,要一百力来读他的文章了!在我们看看呢,先看他的文章,就笑了——何必如此呢!

所以我常说,告诉你们大家写文章要注意,我们尤其写传世的文章,像佛学的文章,我们的目的是拿佛教的名词度人,使人家看得懂。所以我们常常写了东西,我有时候写东西,你看,这些同学们都改过我的东西;高中程度的,都改过我的东西。为什么?哎,我说你都看不懂,我这个写出来干什么呢?!我目的要你们懂撒!你尽管改;改了不对,我又改回来;对了,就照你办。这个东西不是说写一篇《滕王阁序》啊,给人家摇头摆尾去念;你要玩那一套文字我们也会玩,那个是独自欣赏的呀!尤其是现在变成王大娘裹脚布,可以摆到故宫博物院的,有什么用啊?!我们的文字写出来就是说,要普及,人人(都看得懂。)但是也不想写得太白话;太白话,过了几十年又没有用了,变古文了。这一段话插进来耽误了很多时间,就是说翻译的名词,所以唯识学难研究。

按:同样,现在很多思想学者的文章,同样是在玩概念玩意淫,引用几个外国人的名字,把你讲晕完事.

错误二:将佛学当普通学术,根本不知道学佛是要做什么

在研究熊十力先生时,发现了文章[2],(注意,本文引用[2],仅表示资料来源,不表示赞同[2]中其他观点),[2]中有这样一段:

(熊十力)对自己无下学工夫和任气使性的「内疚」。由於熊氏一向自尊心极强,此种语气很不常闻,特摘录於此:
  「吾(熊氏)内自省,一向没下学工夫,玄思妙悟,只以粉饰胸间杂染,转增罪过。年垂六十,如何再不回头?外观常世士习,几不见有生人之气。尤伤族类将危。吾老矣,念挽此危,唯有对人向日用践履处提撕,使之敛其心於切近,养其气於平常。从下学立得根基住,久之,资美者,自悟胜远事,而何待予为之强聒也?吾四十五以前,犹甚使气,四十五以後,每以此自愧,宁避人,无斗口,然只强抑,非真能无竞也。一矜字,尤去不得,下学工夫甚不易,注意及之,而後知其难也(注122)。[2]

按:这里熊使用了下学,大概是指的是断见思惑而言?岂不知道,学佛修道,最重要的就是这个,不知道这个下学从何而来,把佛典完全当普通知识了。定慧两学,如何名为下学了?这佛不学到脚后跟去了吗?

错误三:断章取义,品格不高

吕澂接信後,认为熊氏前寄各信,并未接受他的意见,编入《十力语要》,乃属多余。如果定要编入,则请附录吕澂各信全文,不要改头换面。──熊氏虽在来信中,亦附有信稿,但非附录全文。──因此,他认为熊氏割截其信首尾,致意义不明;又将最初一信,原是由批评欧阳偏重闻熏一义而起,改作为针对《新唯识论》而发等,是作伪:自欺、欺友、并欺世人。他叹息熊氏原先各信,都能流露一种心平气和的论学态度:对吕澂所说有「过分处,皆轻轻带过」;「又自表白昔日玄思粉饰之非」,态度之佳,为数十年所未见(注141)。如今改造信文内容,可谓一转念间,将真诚流露处,一概抹煞,……(注142)。[2]

我说,你这不骗子吗,作为一个研究哲学的人,明明知道自己错了,还断章取义,沽名钓誉,这书不都读到狗肚子去了吗?

南先生对熊十力的评价是"不够量",如果知道他的信的内容,特别是学术品行问题,会不会说他”不够人”尼?

下面再说说熊十力的大弟子牟宗三.这是一个典型的”瞎子牵瞎子”的案例.

读牟宗三《現象與物自身》的序言,稍微夸张点说,通篇都是问题,将东西方的概念堆在一起,不知所云,糟糕透顶.完全是在玩弄概念.例如:
问题一:
“本书内容以康德的现象与物之在其自己之分为中心,而以中国的传统哲学为说明此问题之标准。”

注意,中国的传统哲学,就是"道",本质属于唯心主义;而康德谈的是现象,康德是不承认上帝的,也就是说本质是唯物主义.这两个怎么能接到一起?唯物的唯心主义?

问题二:
“我们这一部工作是依儒家孟子学底传统之了义来融摄康德的道德哲学”
”了义”,或”不了义”是佛家的概念,怎么戴到孟子头上了?完全是在堆概念,将你堆晕为止,这是牟文的一大特色.

问题三:
“我们这一部工作是以佛家「执」之观念来融摄康德所说的现象界,并以康德的《纯理批判》之分解部来充实这个「执」,因为佛家言识心之执是泛心理主义的,重在说烦恼,认知主体不凸显故。”

佛家的「执」,讲的是很清楚的,就是由见思惑产生的.例如,有一种见惑称为"戒禁取见",就是一种固定的观念.比如某某教,不吃鸡蛋,只吃鸭蛋,认为这样可以成道;又如,某宗派,认为必须穿黑衣服才可以,穿白的就不行等等.佛家里的唯识学派,对这些分析的非常透彻,这是用来指导修道的.康德的学说是用来指导修道的吗?

牟宗三不仅对中学没有搞懂,西学也一塌糊涂. .跟熊十力一个路子,玩嫁接,玩概念.邓晓芒,武汉大学哲学系教授、博士生导师,专攻德国哲学,在:<牟宗三对康德之误读举要>中,对他进行了系统批评.就不列举了.这种东西我实在看不下去,因为近代西方的所谓哲学,就是在那里玩思想,玩妄想,弄来弄去,没有用阿!

百度说:”熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力、影响力的哲学家”,”其学说影响深远,在哲学界自成一体,“熊学”研究者也遍及全国和海外,《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。”真是让人无言阿.

一个年青人走进大学,走向社会,探索知识,探索真理,开始是非常茫然的.特别是在黑铁桶这个地方.从小被涮的傻乎乎的,一点怀疑精神都没有.东一头,西一头,不知道谁家学说正确.一本书读下去,可能花一两天,一两周,但影响可能是一生就没了. 前段时间,昆明暴恐案,死了29人,伤一百多,一个人让他放开了砍,砍弯了刀,100人也打住了吧.而一个学者,一本书出来,要害多少人啊?熊要害掉成千上万了吧?上个世纪,西方的那个牛科斯,驴科斯的抢东西主义,坑了多少人?几十亿吧?

清朝有个大学者叫纪晓岚,皇帝让他把中国所有文化典籍汇编成书,叫《四库全书》,他是总编纂。他自己不大写文章的,人家问他,你为什么不写?他说,几千年的文化都让别人写完了,我写什么啊?纪晓岚的学生都很了不起,都是学士。有个学生写了篇文章,叫另外一个学生拿去给他看。他一看,批了“放狗屁”三字。
    这个学生看了,不好意思拿给写文章的同学看。然后,另外一个同学问了,“老师啊,他的学问很好,你为什么这样批啊?”纪晓岚说:“我这么批,是第一等啊!如果不好的文章我就批‘狗放屁’,最不好的我批‘放屁狗’。我这样批,说明他是第一等啊。”

狗屁亨通,荒草丛生,恐怕才是这个时代的根本特色吧.

参考文献
[1]南怀瑾:唯识与中观
[2] 江灿腾:吕澂与熊十力论学函稿评议
[3] 邓晓芒 <牟宗三对康德之误读举要>
发表于 2014-5-14 10:11:16 | 显示全部楼层
所以我们常常写了东西,我有时候写东西,你看,这些同学们都改过我的东西;高中程度的,都改过我的东西。为什么?哎,我说你都看不懂,我这个写出来干什么呢?!

南老师的教化让人感动。
想起他说过的一句话:教育的目的,是成功做一个人。是把不好的人教育成好的人。

真是经师易得,人师难遇。纵然是经师,也是少只有少,而且在如今这个社会,在动搁讲西方逻辑的知识分子眼中,
充满情怀的一如对中国文化经典的讲解,都会被斥为非学术,而不待见,甚至攻击。
当年张中行,不是如此吗?
刚才那篇周小平的文章,看之,甚为感动,多少人给他自然的扣帽子,找文章的所谓不足之处,史实不实,
这如空花的世界,有一个是实在的吗?史实已过去,能大致描述已经不易,
有多少人注意到他文字后面的情怀?那种对自己国家的深深体悟?

目之所见的举国西方之上,一边说着教育洗脑,可一遇到别人跟他推荐好的历史书,比如南老师的书籍,比如其中提到的美国是“假民主,真独裁”,
其人又马上开始做排斥状,连偶尔阅读都不做了。真的是深深的被西方文化洗脑啊,说到底,其实还是自己的贪嗔痴,见思惑,一切的一切,还是要归诸通达的文化中去寻找答案,自古唯有修行一条路。

杂乱写了一通,虽乱,在很多人眼里是没有逻辑,但我想和你聊的,我想已经表达好了。共勉。
 楼主| 发表于 2014-5-14 10:39:19 | 显示全部楼层
觉悟有情 发表于 2014-5-14 10:11
所以我们常常写了东西,我有时候写东西,你看,这些同学们都改过我的东西;高中程度的,都改过我的东西。为 ...

,西方人从中世纪黑暗走出,对宗教排斥,所以强调自由,理性等,而中国文化本身是理性的,且超越普通理性,并包含理性的
如果说逻辑,其实中国人也讲逻辑的,比如佛法里的因明,庄子与惠子之辩论等,区别在于中国文化拿逻辑当工具,追求更高的,西方否定上帝后,逻辑成了目的了,这后面还有基督教的阴谋和洗脑
发表于 2015-8-13 21:56:44 | 显示全部楼层
刚才看到你给我回的帖子了。
想回复你,和其他的几位朋友,发觉,不能回,原以为又像很久以前那次那般禁语了,才发现是整个帖子被禁语了。

真的是,有时候所谓言论不自由的种子,政府不是底,每个人心中的自以为是,才是。
真理不一定是越辩越明,但让大家辩辩又无妨呢。

大道是大家的。
就好比南师的书。
但智慧,确实是小众的。大抵永远是小众的。就好比南老师的境界在100楼,
我们有的在10楼,有的在5楼,有的在15楼。
区别的是,有些人,知道自己在几楼,而有些人,走久了以后,以为自己能耐了,觉得100楼也不过是10楼的10倍吗,开始打起妄想来。。。

价值观多元的另一面是价值观混乱。。。
科学如果不拥抱人性,它的进步的另一面是灭绝人性。。。
观这世间200年的工业革命,所谓的进步,是更靠近生,还是更靠近死呢。。。
美国是用一个怎么样的方式领跑世界?他有没有反思?
近看中国的传统文化领跑世界2000年,有没有对地球母亲致命的伤害?
而这200年,地球满目疮痍啊。。。
他们,那自以为是的进步文化,极少有质的反思。因为后面,有人性贪婪的资本之力。

说了这么多,是觉得,看到了你二年来分享的思考,觉得有许多思想契合的观点,
感觉到,你是在以“知之为知之,不知为不知”的心境在读南老师,读文化,读人心。
也给了我很多启发。
愿,交你这位朋友。

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heilonghrb + 5

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 楼主| 发表于 2015-8-14 08:36:49 | 显示全部楼层
觉悟有情 发表于 2015-8-13 21:56
刚才看到你给我回的帖子了。
想回复你,和其他的几位朋友,发觉,不能回,原以为又像很久以前那次那般禁语 ...

胡乱写,见笑了

说实话,在这个地方,遇到很多愤青,甚至不认同南师,稍微有点意外
不过想想,佛涅槃后,也分了派,种姓智慧差别,没有办法
也就释然了

幸会幸会
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