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《我说参同契》文字校勘

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发表于 2013-4-27 14:35:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
  有鉴于太湖大学堂刘雨虹等老师正在做校勘南老师著作的工作。深感我们这些南老师著作的爱好者也应该做些贡献。因此开设此版块,希望各位道友师兄们在阅读南师著作时,将你发现到的错误或疑似错误列举出来。以供大学堂老师们参考,感谢!

  《我说参同契》文字校勘

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发表于 2013-4-27 21:09:42 | 显示全部楼层
我校对这本,,,

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善清 + 30

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发表于 2013-5-2 13:45:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 mailu 于 2013-6-5 09:47 编辑

首先顶礼南师和刘师

下面是个人给出的校对意见,

我说参同契 东方出版社 第一版 第四次印刷

上集

出版说明
第2页 第9行 原文:南师讲解后,有行者逐渐发现;校对:南师讲解后,有修行者逐渐发现

正文 第一讲
第2页 末行 原文:则相同的学问,融于一炉;校对:则相同的学问,熔于一炉
第5页 10行 原文:《参同契》提出来的,是老庄的思想观念;校对:《参同契》提出来的是老庄的思想观念

正文 第二讲
第21页 4行 原文:

......运榖正轴。
    牝牡四卦,以为橐龠。覆冒阴阳之道......

校对:
......运榖正轴。牝牡四卦,以为橐龠。
    覆冒阴阳之道......

第21页 6行 原文:墨,执御辔;校对:墨,执衔辔

第21页 11行
原文:
......秋冬当外用,自午讫戌亥。赏罚应春秋,昏明顺寒暑......

较对:
......秋冬当外用,自午讫戌亥。
    赏罚应春秋,昏明顺寒暑......

第23页的12消息卦图,书中多处使用此图,建议制成卡片,便于对照使用。

第55页 17行 原文:......所以在中医这个中脉叫冲脉,冲脉是简写。(此处似有不明,中医确有冲脉,但冲脉是中脉简写还是反之?)

第六讲
第68页 倒数第5行 原文:不是你以为的优哉游哉;校对:不是你以为的悠哉游哉

第七讲
第84页 第6行 原文:衰老是一定的,因为生来必有死;校对:衰老是一定的,因为有生必有死

第九讲
第103页 第4行 原文:每一卦有它的阳面;校对:每一卦都有它的两面。或为 每一卦都有阴阳两面。

第十二讲
第139页 第5行 原文:血液一定是循环在流通的;校对:气血一定是在循环流通的 或 气脉一定是自然循环流通。

第十二讲
第142页 第8行 原文:了问题。现在都分开了。还有手诊...... 校对:了问题。还有手诊......

第十三讲
第149页 第2行 原文:因为它毕竟不是我的所有, 校对:因为它毕竟不是为我所有,
第149页 第5行 原文:命感到可怜就哭了。不要哭,校对:命感到可怜就哭了,不要哭。

第十四讲
第155页 第13行 原文:譬如说女性怀孕了,老太太们一看,哎呀!生男孩子居多!怀男孩子肚子尖的,校对:譬如说女性怀孕了,怀男孩子肚子尖的,

第十五讲
第173页 第5行 原文:说要抽脊髓化验是不是脑膜炎...... 校对:说要抽脑脊液化验是不是脑膜炎...... (注后面多处提及脊髓应为脑脊液,这是西医判定脑膜炎的一个重要指标。至于是否有如此大的影响,西医说几乎无碍。从我个人经历来说,我没有抽过脑脊液,只做过腰椎局部麻醉,需要刺破脊膜注入麻醉液,在术后七八年内经常能感到腰部酸麻胀。如果真是伤及脊髓,不论手术还是脑膜炎、脊髓炎等,损害几乎是不可逆转,神经系统的弱点。)

第十六讲
第176页 倒数第7行 原文:男性有喉核 校对: 男性有喉结

第十六讲
第178页 第7行 原文:瑜伽术认为中脉在背脊骨这个骨髓的 校对: 瑜伽术认为中脉在背脊骨这个脊髓的

第十七讲
第189页 第5行 原文:是因为人体血液流行的法则 校对: 是因为人体气血流行的法则

第十八讲
第196页 第13行 原文:坎卦在人体代表精血 校对:坎卦在人体代表精、血

第十八讲
第200页 第2行 原文:不是“津液还丹” 较对:不是“金液还丹”

第十八讲
第203页 倒数第4行 原文:画了两个圆圈,在那个中间点了一点 校对:建议在此处附个小图补充说明

第257页中上部 原文:一天十二个时辰,一个时辰三刻 校对:一天十二个时辰,一个时辰八刻  (备注:我国古代制定、沿用自成体系的计时法。百刻计时法最古老,使用的时间也最长。大约西周之前,古人就把一昼夜均分为一百刻(一刻等于14.4分)。汉代除使用百刻制外,还应用以太阳方位计时的方法。直到明末清初,西方机械钟表传入后,我国才改用一天二十四小时的计时法,但十二时辰仍沿用,每个时辰两小时。为和二十四小时计时法相一致,我国古老的百克制演变为九十六刻制,一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻,一刻15分钟,这样一昼夜就为九十六刻,与世界通用的计时法相一致)
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中集 (第一版 第七次印刷)

第3页 倒数第6行 原文:所以血管神经曲张受伤纠结了;校对:所以血管曲张受伤纠结了

第4页 第4行 原文:个心脏是一个帮辅, 校对:个心脏是一个泵,

第104页 倒数第2行 原文:不贪未必是清流, 校对:不谈未必是清流,

第214页 第9行末尾 原文:要知砂于水银, 校对:要知朱砂于水银,

第257页的关于“形体为灰土,状若明窗尘”的论述,此节似乎还应该是修行中的某一个阶段的描述。(从上下文的描述来看,说的也应该是这个阶段的状态)
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下集(第一版 第一次印刷)
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第45页 第8行末尾 原文:丹药, 校对:丹道
第69页 第13行末尾 原文:地辟于辰, 校对:地辟于丑

第237页 第13行 原文:就是法身成就,(存疑)



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补充:此书比较口语化,虽然看似浅显易懂,但实则广博深远,可做诸多佛道儒经典的书目,建议再版时至少能在文后附加《周易参同契》原文。

发表于 2013-5-2 15:00:04 | 显示全部楼层
《周易参同契》全文

(潘启明先生章句版)

上篇

第一章 大易总序

1、乾坤者,易之门户,众卦之父母,坎离匡廓,运毂正轴。牝牡四卦,以为橐籥。
2、覆冒阴阳之道,犹工御者,准绳墨,执衔辔,正规矩,随轨辙,处中以制外,数在律历纪。
3、月节有五六,经纬奉日使。兼并为六十,刚柔有表里。朔旦屯直事,至暮蒙当受。昼夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,终则复更始。
4、日月为期度,动静有早晚。春夏据内体,从子到辰巳。秋冬当外用,自午讫戌亥。
5、赏罚应春秋,昏明顺寒暑。爻辞有仁义,随时发喜怒。如是应四时,五行得其理。

第二章 天地设位

6、天地设位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也;设位者,列阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者,乾坤二用。二用无爻位,周流行六虚。往来既不定,上下也无常。幽潜沦匿,变化于中,包囊万物,为道纪纲。
7、以无制有,器用者空。故推消息,坎离没亡。
8、言不苟造,论不虚生。引验见效,校度神明。推类结字,原理为徵。坎戊月精,离己日光。日月为易,刚柔相当,土王四季,罗络始终。青赤白黑,各居一方,皆禀中宫,戊己之功。

第三章 日月悬象

9、易者象也。悬象著明,莫大乎日月。穷神以知化,阳往则阴来。辐辏而轮转,出入更卷舒。易有三百八十四爻。据爻摘符,符谓六十四卦。
10、晦至朔旦,震来受符。当斯之时,天地拘其精,日月相掸持,阳雄播玄施,阴雌化黄包。混沌相交接,权舆树根基。经营养鄞鄂,凝神以成躯。众夫蹈以出,蠕动莫不由。
11、于是仲尼赞鸿蒙,乾坤德洞虚,稽古当元皇,关睢建始初,冠婚气相纽,元年乃芽滋。

第四章 圣人上观

12、圣人不虚生,上观显天符。天符有进退,屈伸以应时。故易统天心,复卦建始初。长子继父体,因母立兆基。消息应钟律,升降据斗枢。
13、三日出为爽,震受庚西方,八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月无双明,蟾蜍视卦节,兔魄吐精光,七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东方丧其明。节尽相禅与,继体复生龙。
14、壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数十五,九六亦相应,四者合三十。易象索灭藏。八卦布列曜,运移不失中。
15、元精眇难睹,推度效符徵。居则观其象,准拟其形容,立表以为范,占候定吉凶。发号顺时令,勿失爻动时。上察河图文,下序地形流,中稽于人心,参合考三才。动则依卦变,静则循彖辞。乾坤用施行,天地然后治。

第五章 君臣御政

16、可不慎乎!御政之首,鼎新革故,管括微密,开舒布宝,要道魁杓,统化纲纽。爻象内动,吉凶外起。五纬错顺,应时感动。四七乖戾,誃离仰俯。文昌统录,诘责台辅。百官有司,各典所部。
17、日含五行精,月受六律纪。五六三十度,度竞复更始。原始要终,存亡之绪。或君骄溢,亢满违道;或臣邪佞,行不顺轨。弦望盈缩,乖变凶咎。执法刺讥,诘过贻主。辰极处正,优游任下,明堂布政,国无害道。
18、内以养己,安静虚无;原本隐明,内照形躯。闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉,温养子珠。视之不见,近而易求。
19、黄中渐通理,润泽达肌肤。初正则终修,干立末可持,一者以掩蔽,世人莫知之。

第六章 两孔穴法

20、上德无为,不以察求;下德为之,其用不休。上闭则称有,下闭则称无。无者以奉上,上有神德居。此两孔穴法;有无亦相须。
21、知白守黑,神明自来。白者金精;黑者水基。水者道枢,其数名一,阴阳之始,玄含黄芽。五金之主,北方河车。故铅外黑,内怀金华。被褐怀玉,外为狂夫。金为水母,母隐子胎;水为金子,子藏母胞。
22、真人至妙,若有若无,仿佛大渊,乍沉乍浮。进退分布,各守境隅。
23、采之类白,造之则朱。炼为表卫,白里贞居。方圆径寸,混而相扶。先天地生,巍巍尊高。
24、旁有垣阙,状似篷壶。环匝关闭,四通踟蹰。守御固密,阏绝奸邪。曲阁相通,以戒不虞。可以无思,难以愁劳。神气满室,莫之能留。守之者昌,失之者亡。动静休息,常与人俱。

第七章 明辨邪正

25、是非历藏法,内视有所思。履斗步罡宿,六甲以日辰。阴道厌九一,浊乱弄元胞。食气鸣肠胃,吐正吸外邪。昼夜不卧寐,晦朔未尝休,身体日疲倦,恍惚状若痴。百脉鼎沸驰,不得清澄居。累土立坛宇,朝暮敬祀祭,鬼物见形象。梦寐感慨之。心欢而意悦,自谓必延期,遽以夭命死,腐露其形骸。举措则有违,悖逆失枢机。诸术众甚多,千条有万条,前却违黄老,曲折戾九都。
26、明者省阙旨,旷然知所由。勤而行之,夙夜不休。服食三载,轻举远游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟时,太乙乃召,移居中州,功满上升,膺录受图。

第八章 《火记》金丹

27、《火记》不虚作,演易以明之。偃月作鼎炉,白虎为熬枢,汞日为流珠,青龙与之俱。举东以合西。魂魄自相拘。上弦兑数八,下弦艮也八,两弦合其精,乾坤体乃成。二八应一斤,易道正不倾。
28、金入于猛火,色不夺精光。自开辟以来,日月不亏明。金不失其重,日月形如常。金本从月生,朔旦受日符。金返归其母,月晦日相包。藏隐其匡廓,沉沦于洞虚。金复其故性,威光鼎乃熹。
29、子午数合三,戊己数称五。三五既和谐,八石正纲纪。呼吸相含育,伫息为夫妇。黄土金之父,流珠水之子。水以土为鬼,土镇水不起。朱雀为火精,执平调胜负。水盛火消灭,俱死归厚土。三性既会合,本性共宗祖。
30、巨胜尚延年,还丹可入口。金性不败朽,故为万物宝。术士服食之,寿命得长久。土游于四季,守界定规矩。金砂入五内,雾散若风雨。熏蒸达四肢,颜色悦泽好。发白皆变黑,齿落生旧所。老翁复丁壮,老妪成姹女。改形免世厄,号之曰真人。

第九章 同类合体

31、胡粉投火中,色坏还为铅;冰雪得温汤,解释成太玄;金以砂为主,秉和于水银。变化由其真,始终自相因。欲作服食仙,宜以同类者。植禾当以谷。覆鸡用其卵。以类辅自然,物成易陶冶。鱼目岂为珠,蓬篙不成楸。类同者相成,事乖不成宝。是以燕雀不生凤,狐兔不乳马。水流不炎上,火动不润下。
32、世间多学士,高妙负良才。邂逅不遭遇,耗火亡货财。据案依文说,妄以意为之。端绪无因缘,度量失操持。捣治羌石胆,云母及礐磁,硫黄烧豫章,泥汞相炼飞。鼓铸五石铜,以之为辅枢。杂性不同类,安肯合体居。千举必万败,欲黠反成痴。侥幸讫不遇,圣人独知之。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。窥管不广见,难以揆方来。

第十章 圣贤前识

33、若夫至圣,不过伏羲,始画八卦,效法天地。文王帝之宗,结体演爻辞;夫子庶圣雄,十翼以辅之。三君天所挺,迭兴更御时。优劣有步骤,功德不相殊。制作有所因,推度审分铢。有形易忖量,无兆难谋虑。作事令可法,为世定此书。素无前识资,因师觉悟之。皓若褰帷帐,瞋目登高台。
34、《火记》六百篇,所趣等不殊。文字郑重说,世人不熟思。寻度其源流,幽明本共居。窃为贤者谈,岂敢轻为书。若遂结舌喑,绝道获罪诛。写情著竹帛,又恐泄天符。犹豫增叹息,俯仰缀斯愚。陶冶有法度,未忍悉陈敷。略述其纲纪,枝条见扶疏。

第十一章 《龙虎》还丹

35、以金为堤防,水入乃优游。金计有十五,水数亦如之。临炉定铢两,五分水有余。二者以为真,金重如本初。其三遂不入,火二与之俱。三物相含受,变化状若神。下有太阳气,伏蒸须臾间。先液而后凝,号曰黄舆焉。岁有将欲讫,毁性伤寿年。形体为灰土,状若明窗尘。
36、捣治并合之,驰入赤色门。固塞其际会,务令致完坚。炎火张于下,昼夜声正勤。始文使可修,终竞武乃陈。候视加谨慎,审察调寒温。周旋十二节,节尽更亲观。气索命将绝,休死亡魄魂。色转更为紫,赫然还成丹。粉提以一丸,刀圭最为神。
37、推演五行数,较约而不繁,举水以激火,奄然灭光明。日月相薄蚀。常在晦朔间。水盛坎侵阳,火衰离昼昏。阴阳相饮食,交感道自然。
38、名者以定情,字者缘性言。金来归性初,乃得称还丹。吾不敢虚说,仿效圣人文,古记题《龙虎》,黄帝美金华,淮南炼秋石,玉阳嘉黄芽,贤者能持行,不肖毋与俱。古今道由一,对谈吐所谋。学者加勉力,留念深思惟,至要言甚露,昭昭不我欺。

中篇
第十二章 阳阴精气

39、乾刚坤柔,配合相包。阳禀阴受,雄雌相须。偕以造化,精气乃舒。坎离冠首,光耀垂敷。玄冥难测,不可画图。圣人揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无。六十卦用,张布为舆。龙马就驾。明君御时。和则随从,路平不邪。邪道险阻,倾危国家。

第十三章 君子居室

40、“君子居其室,出其言善,则千里之外应之”,谓万乘之主,处九重之室,发号施令,顺阴阳节。藏器待时,勿违卦日。屯以子申,蒙用寅戌。六十卦用,各自有日。聊陈两象,未能究悉。
41、在义设刑。当仁施德。逆之者凶,顺之者吉。按历法令,至诚专密。谨候日辰,审察消息。纤芥不正,悔吝为贼。
42、二至改度,乖错委曲。隆冬大暑,盛夏霜雪。二分纵横,不应漏刻。风雨不节,水旱相伐。蝗虫涌沸,山崩地裂。天见其怪,群异旁出。孝子用心,感动皇极,近出己口,远流殊域。或以招祸,或以致富,或兴太平,或造兵革。四者之来,由乎胸臆。
43、“动静有常”,奉其绳墨,四时顺宜,与气相得;“刚柔断矣”,不相涉入,五行守界,不妄盈缩。易行周流,屈伸反复。

第十四章 晦朔合符

44、晦朔之间,合符行中。混沌鸿蒙,牝牡相从。液溢润泽,施化流通。天地神灵,不可度量。利用安身,隐形而藏。始于东北,箕斗之乡。旋而右转,呕轮吐萌。潜潭见景,发散精光。
45、昴毕之上,震出为徵。阳气造端,初九潜龙。阳以三立,阴从八通,故三日震动,八日兑行,九二见龙,和平有明。三五德就,乾体乃成,九三夕惕,亏折神符。盛衰渐革,终还其初。巽继其统,固济操持,九四或跃,进退道危。艮主进止,不得逾时,二十三日,典守弦期,九五飞龙,天位加喜。六五坤承,结括终始,韫养众子,世为类母,上九亢龙,战德于野。用九翩翩,为道规矩。阳数已讫,讫则复起。推情合性,转而相与。

第十五章 爻象功用

46、循据璇玑,升降上下,周流六爻,难以察睹,故无常位,为易宗祖。
47、朔旦为复,阳气始通,出入无疾,立表微刚,黄钟建子,兆乃滋彰,播施柔暖,黎蒸得常。
48、临炉施条,开路生光,光耀渐进,日以益长。丑之大吕,结正低昂。
49、仰以成泰,刚柔并隆,阴阳交接,小往大来,辐辏于寅,运而趋时。
50、渐历大壮,侠列卯门,榆荚堕落,还归本根,刑德相负,昼夜始分。
51、夬阴以退,阳升而前,洗涤羽翮,振索宿尘。
52、乾健盛明,广被四邻,阳终于巳,中而相干。
53、姤始纪绪,履霜最先,井底寒泉,午为蕤宾,宾服于阴,阴为主人。
54、遁世去位,收敛真精,怀德俟时,栖迟昧冥。
55、否塞不通,萌者不生,阴伸阳屈。没阳姓名。
56、观其权量,察仲秋情,任蓄微稚,老枯复荣。芥麦芽蘖,因冒以生。
57、剥烂肢体,消灭其形,化气既竭,亡失至神。
58、道穷则反,归乎坤元,恒顺地理,承天布宣。
59、玄幽远眇,隔阂相连。应度育种,阴阳之原。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失轨,后为主君。无平不陂,道之自然。变易更盛,消息相因。终坤始复,如循连环。帝王乘御,千秋常存。

第十六章 养性立命

60、将欲养性,延命却期,审思后末,当虑其先。人所秉躯,体本一无,元精流布,因气托出。
61、阴阳为度,魂魄所居,阳神日魂,阴神月魄。魂之与魄,互为宅室。性主处内,立置鄞鄂;情主营外,恒为城郭。城郭完全,人物乃安。于斯之时,情合乾坤。乾动而直,气布精流;坤静而翕,为道舍庐。刚施而退,柔化以滋。九还七返,八归六居。男白女赤,金火相拘。则水定火,水五行初。上善若水,清而无瑕。道无形象,真一难图。变而分布,各自独居。
62、类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初。四肢五脏,筋骨乃俱。弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴。

第十七章 二气感化

63、阳隧以取火,非日不生光。方诸非星月,安能得水浆。二气至悬远,感化尚相通。何况近存身,切在于心胸。阴阳配日月,水火为效徵。
64、耳目口三宝,闭塞勿发通。真人潜深渊,浮游守规中。旋曲以视听,开阖皆合同。为己之枢辖,动静不竭穷。离气内荣卫,坎乃不用聪,兑合不以谈,希言顺鸿蒙。三者既关键,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。证验以推移,心专不纵横。寝寐神相抱,觉悟候存亡。颜容浸以润,骨节益坚强。辟却众阴邪,然后立正阳。修之不辍休,庶气云雨行。淫淫若春泽,液液象解冰。从头流达足,究竟复上升。往来洞无极,拂拂被容中。反者道之验,弱者德之柄。芸锄宿污秽,细微得条畅。浊者清之路,昏久则昭明。

第十八章 流珠金华

65、世人好小术,不审道深浅。弃正从邪径,欲速阏不通。犹盲不任杖,聋者听宫商。没水捕雉兔,登山索鱼龙。植麦欲获黍,运规以求方。竭力劳精神,终年不见功。欲知服食法,至约而不繁。
66、太阳流珠,常欲去人,卒得金华,转而相因,化为白液,凝而至坚。金华先倡,有倾之间,解化为水,马齿阑干。阳乃往和,性情自然。迫促时阴,拘畜禁门。慈母养育,孝子报恩,严父施令,教敕子孙。五行错王,相据以生,火性销金,金伐木荣。三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。
67、子当右转,午乃东旋。卯酉界隔,主客二名。龙呼于虎,虎吸龙精,两相饮食,俱相贪便,遂相衔咽,咀嚼相吞。荧惑守西,太白经天,杀气所临,何时不倾?狸犬守鼠,鸟雀畏鹯,各得其性,何敢有声。

第十九章 如审遭逢

68、不得其理,难以妄言,竭殚家产,妻子饥贫。自古及今,好者亿人,讫不谐遇,希有难成,广求名药,与道乖殊。如审遭逢,睹其端绪,以类相况,揆物始终。
69、五行相克,更为父母。母含慈液,父主秉与,凝精流形,金石不朽。审专不泄,得成正道。立竿见影,呼谷传晌,岂不灵哉,天地至象!若以野葛一寸,巴豆一两,入喉辄僵,不得俯仰。当此之时,虽周文谍蓍,孔子占象,扇鹊操针,巫咸扣鼓,安能令苏,复起驰走。

第二十章 姥女黄芽

70、河上姹女,灵而最神,得火则飞,不见尘埃,鬼隐龙匿,莫知所存,将欲制之,黄芽为根。
71、物无阴阳,违天背原,牝鸡自卵,其雏不全。夫何故乎?配合未连。三五不交,刚柔离分。施化之精,天地自然。犹火动而炎上,水流而润下,非有师导,使其然者,资始统政,不可复改。观夫雌雄,交媾之时,刚柔相结,而不可解。得其节符,非有工巧,以制御之。若男生而复,女仰其躯,秉乎胞胎,受气之初。非徒生时,著而见之,及其死也,亦复效之。此非父母,教令其然,本在交媾,定制始先。
72、坎男为月,离女为日。日以施德,月以舒光,月受日化,体不亏伤。阳失其契,阴侵其明。晦朔薄蚀,奄冒相包,阳消其形,阴凌灾生。男女相须,含吐以滋。雌雄错杂,以类相求。
73、金化为水,水性周章,火化为土,水不得行。故男动外施,女静内藏。溢度过节,为女所拘。魄以钤魂,不得淫奢。不寒不暑,进退合时。各得其和,俱吐证符。

第二一章 四者混沌

74、丹砂木精,得金乃并;金水合处,木火为侣;四者混沌,列为龙虎,龙阳数奇,虎阴数偶。肝青为父,肺白为母,心赤为女,脾黄为祖,肾黑为子,子五行始,三物一家,都归戊己。
75、刚柔迭兴,更历分部。龙西虎东,建纬卯酉。刑德并会,相见欢喜。刑主杀伏,德主生起。二月榆落,魁临于卯,八月麦生,天罡据酉。子南午北,互为纪纲。一九之数,终而复始。含元虚危,播精于子。

第二二章 君子好逑

76、“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。雄不独处,雌不孤居。元武龟蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,竟当相须。假使二女共室,颜色甚姝,令苏秦通言,张仪结媒,发辩利舌,奋舒美辞,推心调谐,合为夫妻,弊发腐齿,终不相知。若药物非类,名种不同,分剂参差,失其纲纪,虽黄帝临炉,太乙执火,八公捣炼,淮南调合,立宇崇坛,玉为阶陛,麟脯凤腊,把藉长跪,祷祝神祗,请哀诸鬼,沐浴斋戒,妄有所冀,亦犹和胶补釜,以硇涂疮,去冷加冰,除热用汤,飞龟舞蛇,愈见乖张。

下篇
第二三章 圣贤伏炼

77、唯昔圣贤,怀玄抱真,伏炼九鼎,化迹隐沦,含精抱神,通德三元,津溢腠理,筋骨致坚,众邪辟除,正气常存,累积长久,化形而仙。忧悯后生,好道之伦,随傍风采,指画古文,著为图籍,开示后昆。露见枝条,隐藏本根,托号诸名,复谬众文。学者得之,韫椟终身,子继父业,孙踵祖先。传世迷惑,竟无见闻。遂使宦者不仕,农夫失耘,商人弃货,志士家贫。吾甚伤之。定录此文,字约易思,事省不繁。披列其条,核实可观,分两有数,因而相循。故为乱辞,孔窍其门。智者审思,以意参焉。

第二四章 法象成功

78、法象莫大乎天地兮,玄沟数万里。河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。晷影妄前却兮,九年被凶咎。皇上览视之兮,王者退自改。关键有低昂兮,周天遂奔走,江河无枯竭兮,水流注于海。天地之雌雄兮,徘徊子与午。寅申阴阳祖兮,出入终复始。循斗而招摇兮,执衡定元纪。
79、升熬于甑山兮,炎火张于下。白虎唱导前兮,苍龙和于后。朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。遭遇罗网施分,压止不得举。嗷嗷声甚悲兮,婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,龙鳞狎鬣起。五色象玄耀兮,变化无常主。潏潏鼎沸驰兮,暴涌不休止。接连重迭累兮,犬牙相错拒。形如仲冬冰兮,阑干吐钟乳。崔嵬以杂厕兮,交积相支柱。
80、阴阳得其配兮,淡泊自相守。青龙处房六兮,春华震东卯;白虎在昴七兮,秋芒兑西酉,朱雀在张二兮,正阳离南午。三者俱来朝兮,家属为亲侣。本之但二物兮,末乃为三五。三五并危一兮,都集归一所。治之如上科兮,日数亦取甫。
81、先白而后黄兮,赤色通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。自然之所为兮,非有邪伪道。若山泽气相蒸兮,兴云而为雨。泥竭遂成尘兮,火灭化为土;若檗染为黄兮,似蓝成绿祖。皮革煮为胶兮,曲蘖化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。唯斯之妙术兮,审谛不诳语。传于亿世后兮,昭然自可考。焕若星经汉兮,炳如水宗海,思之务令熟兮,反复视上下。千周粲彬彬兮,万遍将可睹。神明或告人兮,心灵忽自悟。探端索其绪兮,必得其门户,天道无适莫兮,恒传与贤者。

第二五章 鼎器妙用

82、圆三五,寸一分。口四八,两寸唇。长尺二,厚薄均。腹齐三,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中间文。始七十,终三旬,二百六,善调匀。阴火白,黄芽铅,两七聚,辅翼人。赡理脑,定玄升。子处中,得安存。来去游,不出门,渐成大,性情纯,却归一,还本元。善敬爱,如君臣。至一周,甚辛勤。密防护,莫迷昏。途路远,极幽玄。若达此,会乾坤。刀圭沾,静魄魂。得长生,居仙村。乐道者,寻其根。审五行,定铢分。谛思之,不须论。深藏守,莫传文。御白鹤,驾龙鳞。游太虚,谒仙君,受图录,号真人。

第二六章 补塞遗脱。

83、《参同契》者,敷陈梗概,不能纯一,泛滥而说,纤微未备。阔略仿佛。今更撰录,补塞遗脱,润色幽深,勾援相逮。旨意等齐,所趣不悖,故复作此,命三相类,则大易之情性尽矣。
84、大易情性,各如其度;黄老用究,较而可御;炉火之事,真有所据。三道由一,俱出径路。
85、枝茎华叶,果实垂布,正在根株,不识其素。诚心所言,审而不误。
86、象彼仲冬节,草木皆摧伤,佐阳诘商旅,人君深自藏。象时顺节令,闭口不用谈。天道甚浩广,太玄无形容。虚寂不可睹,匡廓以消亡。谬误失事绪,言还自败伤。别序斯四象,以晓后生盲。

第二七章 自叙启后

87、郐国鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不乐权荣。栖迟僻陋,忽略名利。执守恬淡,希时安宁。宴然闲居,乃撰斯文。
88、歌序大易,三圣遗言。察其旨趣,一统共论。务在顺理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以为历,万世可循。序以御政,行之不繁。引内养性,黄老自然。含德之厚,归根返元。近在我心,不离己身。抱一勿舍,可以长存。配以服食,雄雌设陈。挺除武都,八石弃捐。审用成物,世俗所珍。
89、罗列三条,枝茎相连。同出异名,皆由一门。非徒累句,谐偶斯文。殆有其真,砾硌可观,使余敷伪,却被赘愆。命《参同契》,微览其端。辞寡意大,后嗣宜遵。
90、委时去害,依托丘山。循游寥廓,与鬼为邻。化形而仙,沦寂无声。百世一下,遨游人间。敷陈羽翮,东西南倾,汤遭厄际,水旱隔并。柯叶萎黄,失其华荣。贵人相乘负,安稳可长生。
发表于 2013-5-4 17:23:58 | 显示全部楼层
3楼所找出来的,其实好多不是问题,不需要改。
发表于 2013-5-5 00:21:05 | 显示全部楼层
玉树临风 发表于 2013-5-4 17:23
3楼所找出来的,其实好多不是问题,不需要改。

同意!如此校勘有违查找错误本意!

如以下几个问题(仅举例,不限于),如按校对稿,则失去了讲课记录原貌以及原来生动口语化风格,如此校对不是校对,是二次创作;古德云:依文解义,三世佛怨,离经一字,如同魔说,讲解经的慎重,是不是应该作为校对的参考呢?

第九讲
第103页 第4行 原文:每一卦有它的阳面;校对:每一卦都有它的两面。或为 每一卦都有阴阳两面。

第十二讲
第139页 第5行 原文:血液一定是循环在流通的;校对:气血一定是在循环流通的 或 气脉一定是自然循环流通。

第十二讲
第142页 第8行 原文:了问题。现在都分开了。还有手诊...... 校对:了问题。还有手诊......

第十三讲
第149页 第2行 原文:因为它毕竟不是我的所有, 校对:因为它毕竟不是为我所有,
第149页 第5行 原文:命感到可怜就哭了。不要哭,校对:命感到可怜就哭了,不要哭。

第十四讲
第155页 第13行 原文:譬如说女性怀孕了,老太太们一看,哎呀!生男孩子居多!怀男孩子肚子尖的,校对:譬如说女性怀孕了,怀男孩子肚子尖的,
发表于 2013-5-7 14:32:05 | 显示全部楼层
玉树临风 发表于 2013-5-4 17:23
3楼所找出来的,其实好多不是问题,不需要改。

这只是我个人的校对建议,欢迎大家补充和提出异议,抛砖引玉
发表于 2013-5-7 14:54:43 | 显示全部楼层
补充资料
参同契 月相
古人观测天象,第一个目标是太阳,第二个目标就是月亮。月亮圆缺,构成一个天然的周期。这就是朔望月。《参同契》说,“日含五行精,月受六律纪。五六三十度,度竟复更始”。这就是月有三十天。三十天是约数,其精度用于修丹已经足够了,但严格地讲,朔望月周期为29.53天。不是整数。这样势必有大月30天,小月29天。《参同契》讲“度竟复更始”,不过确定何时度竟,何时更始,开始并不容易,也和我们修丹时确定气机周期何时结束,何时开始一样不容易。所以丹家援此而说,药物易知,火候难掌,最初,古人以新月为朔望月初一,叫朏,后来,他们采用两种方法定大小月:
  一、二十九日一大早,东方无边还有一点残月,就是大月,否则就是小月。
  二、十六日平旦,西方地平线上是满月,就是大月,否则就是小月。
  有了定大小月的方法,我们的祖先就把朏为初一改为朔为初一,朏为初三了。后来,人们采用《周易·系辞》中讲的“大衍之数五十,其用四十有九”的大衍求一术,用算筹计算,告朔的礼仪也渐渐消失了。
  朔日,日月合壁。清晨日月同时从东方升起,但月隐而不见。《参同契》称做“藏隐其匡郭,沉沦于洞虚”。
  初三,一线新月,日落前见于太阳东约四十度处,初昏见于西方天际。太阳落山后两个多小时,新月也将西落。
  《参同契》说,“昴毕之上,震出为徵”,是说初三,如震象一线之月,黄昏时出于西方。这里,昴毕是西方的同义语,即以西方七宿之昴毕二宿为西方的转借词,并非实指月月初三都是新月处于昴毕之上。
  《史记·历书》:太初元年(公元前105年),“日得甲子,夜半朔,旦冬至”。《索引》“无大余,无小余”注曰:“日月合于牵牛之初”。这即是说,公元前105年冬至,子月初一,日躔牵牛之初,初三,月退行约四十度,当躔危宿。月落时,昴毕二宿正好中天。按照《参同契》惯例,每言朔日,必同时是冬至。故可见“昴毕之上”不是指初三月躔昴毕。子月初三月躔昴,昏见于西方,是史前期的天象。在公元前105年,初三新月躔昴毕是卯月天象。上述这两种天象,无论是新月西落时昴毕中天,还是新月躔昴毕昏出于西方,都是一年中只有一次,不会月月如此。
  初八上弦,月左平如绳,日落时出现在正南方。
  十五满月,日落时,从东方升起。
  十六日,月缺一线,清晨西落。
  二十三下弦,月右平如绳,清晨日出时尚在南方中天之上。
  三十日晦,月隐不现。
发表于 2013-5-8 17:48:52 | 显示全部楼层
校对不是修改。
发表于 2013-5-8 18:16:02 | 显示全部楼层
欢迎斧正和提出指导,谢谢。
发表于 2013-6-1 09:11:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 玉树临风 于 2013-6-1 09:13 编辑

《我说参同契》存疑及勘误表

版本:己丑2009(98)年七月台湾初版一刷

《我說參同契》(上)勘誤:
一、68頁右五行:“龍門派與成吉斯汗”      似應為“龍門派與成吉思汗”。
二、79頁右四行:“《易經》為什麼麼叫‘易’呢?”     似應為“《易經》為什麼叫‘易’呢?”。
三、247頁右八行:“反向老先生”   似應為“反問老先生”。
四、299頁圖:左下角“子”   似應為“丑”。
五、330頁右二行:“耍心境凝定”   似應為“要心境凝定”。

《我說參同契》(中)勘誤:
一、74頁左四行:“賀爾蒙”    似應为“荷爾蒙”。
二、166頁右一行:“鍜煉”     似應为“鍛煉”。

《我說參同契》(下)勘誤:
一、57頁右三行:“祛病廷年之藥就在你手上”   似應為“祛病延年之藥就在你手上”。
二、228页右五行:“炁火之謂炁”     似應为“無火之謂炁”。
三、253页右七行:“叫做大小便中毐”    似應为“叫做大小便中毒”
发表于 2013-6-5 09:49:32 | 显示全部楼层
报告善清师兄,初校完成。

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发表于 2013-6-15 12:46:09 | 显示全部楼层
我补充一下

我说参同契  简体版  东方出版社 2010年3月第1版 第1次印刷

由于上册目前不在手上,因此只检校了中下册

中册:
第15页3段3行           录入长生之籍          疑为:录人。<<参同契阐幽>>君臣御政章第五中为:录人。
第16页4段末行          练基之功                  疑为:炼己之功。
第26页4段1行            练己                           疑为:炼己。
第28页2段1行,第44页3段末行,第48页4段6行    干立未可持      疑为:干立末可持。第48页4段的的解释为本末之意。<<参同契阐幽>>炼己立基章第六的注解中亦为干立末可持。
第109页4段2行          巿面                           疑为:市面。
第259页1段2行          一点真阳之               疑为:一点之真阳。

下册:
第49页2段4行            究其根榞              疑为:根源。
第55页2段2行            金公某某              疑为:金公木母。
第65页1段8行            如金于金精          疑为:如金矿杂于金精。<<参同契阐幽>>还丹名义章第十五中为:如金矿杂于金精。
第65页1段10行          更不成                  疑为:更不成杂。<<参同契阐幽>>>还丹名义章第十五中为:更不成杂。
第65页1段12行          如销金                  疑为:如销金矿。<<参同契阐幽>>>还丹名义章第十五,及<<圆觉经>>中为:如销金矿。
第65页1段15行          不重为                  疑为:不重为矿。<<参同契阐幽>>>还丹名义章第十五,及<<圆觉经>>中为:不重为矿。
第87页2段11行          那都不是脑神经的反应         疑为:那都不过是。
第99页4段1行             性情之用着          疑为:性情之用著。其后解释是显著的意思。<<参同契阐幽>>性情交会章第二十四中为:性情之用著。
第99页4段4行             性情之用着           同上。
第162页1段3、9行     本段中说薛道光是张紫阳弟子,应为张紫阳弟子石泰的弟子。
第166页2段2行            炁火之谓炁       疑为:无火之谓炁。本册第211页2段3行,及中册第191页3段末行,皆言无火之谓炁。
第190页1段1行            性命真修           疑为: 性命双修。
第210页1段6行           绝点纯清            疑为:绝对纯清。
第218页2段2行           万顷水壶            疑为:万顷冰壶。221页1段3行,及<<参同契阐幽>>性命归元章第二十中为:万顷冰壶。
第233页3段1行           由微至着            疑为:由微至著。<<参同契阐幽>>性命归元章第二十中中为:由微至著。


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发表于 2015-4-19 11:45:07 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 mailu 于 2015-4-19 11:50 编辑

近两年,在读过数本儒释道家著作后又重回本书,感觉之前我提出校对的诸多内容都需要改正,应该透过文字去深入理解南师言说的道理并老实持行。
发表于 2015-9-7 16:27:02 | 显示全部楼层
网络,简体版,第30讲,修道百字铭 部分:
错误原文:“有成就的天人,自然会给你灌顶。"
应改为:“有成就的,天人自然会给你灌顶。"

似乎断句有问题?
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