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《中国佛教发展史略》文字校勘

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发表于 2013-4-27 14:22:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
  有鉴于太湖大学堂刘雨虹等老师正在做校勘南老师著作的工作。深感我们这些南老师著作的爱好者也应该做些贡献。因此开设此版块,希望各位道友师兄们在阅读南师著作时,将你发现到的错误或疑似错误列举出来。以供大学堂老师们参考,感谢!

 《中国佛教发展史略》文字校勘

     请将你找到的错误或疑似错误回复于此贴后!

回贴格式:
先说明是“简体版”或“繁体版”,如有上下集,也请说明是哪一集。

然后列出 “页码”  “错误原文”  “应为何字” 
发表于 2013-5-14 11:36:47 | 显示全部楼层
我再领取南师《中国佛教发展史略》一书的文字校勘。这个可能会稍微慢一点的,争取尽快完成。
感恩善清师兄的发心。

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发表于 2013-6-18 17:30:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 摄六根 于 2013-6-18 17:58 编辑

              《中国佛教发展史略》简体版校对记录


一、说明

1、使用的版本
       复旦大学出版社20076月《南怀瑾选集》第五卷第353-497页。第1版第10次印刷,简体版。

2、整体校对感受
       与《老子他说》、《孟子旁通》等书不同,此书是南老师的一部专业学术著作,南老师纯粹从一个学者的角度,以极为客观的角度叙述了佛教自印度诞生发展及传入中土,此后佛教各主要宗派在中土的发展、主要代表人物、思想等等,还顺带写到了世界各国的佛教,以及禅宗丛林制度与中国社会。全书篇幅不多,但文字极为精炼,南老师对所涉及的大量佛学名词术语信手拈来,却又严谨翔实。末学在一边阅读一边无以言表地顶礼赞佩南师的同时,更是深深地惭愧,惭愧自己所知太少,这些术语、人名、流派等等大多都是如此的陌生,真是枉称学佛人,实则连基础知识都不懂。
       校对过程中,末学只选择了极少的内容来与百度中搜索到的文词进行对照,因为,首先,需要检索的名词术语太多,而且在查检过程中,发现,此版本错谬并不很多;其次,因自己不懂的太多,要查检的也太多,时间又极有限,所以剩下的很大一部分,可以说都是一带而过了。私下里侥幸以为不会有误。再者,发现南师引用的资料有的在百度中都查不到。
       所以,一方面是偷懒,一方面是自己学识实在太浅,愧对南老师,愧对佛祖,此书的校对,只能是带着万分的不安而交差了。

3、校对过程中发现的问题,主要集中在以下几个方面
1) 标点
发现书中标点有问题,主要依据前后文意,加上标点符号常识来做出的判断。
2)异体词
文字的错误不多,有些其实是异体词,本不错,只是现在常用的是另一个,如“幡然醒悟”与“翻然醒悟”;“涵有”与“含有”;“作”与“做”;“舒感想”与“抒感想”等,不过,校对的时候,改为了现代常用词的写法。
3)缺字错字
个别缺字错字的,补充了或修改了。
4)不应有的空格
书中排版时出现两处不应有的空格。

4、校记格式
       列出页码、在该页中所处的位置、内容,修改后的内容用破折号与前面的内容隔开,并在括号内注明修改什么字或词、标点等。


二、校记内容

1、P356   标点
犹如佛教所说:“法不孤起”,———犹如佛教所说“法不孤起”,(删去冒号)

2、P362 标点 倒数第三段
这个世界的万象,包括天人动植飞走等生物——这个世界的万象,包括天、人、动、植、飞、走等生物(增加了顿号)

3、P376  标点  倒数第三行
俗话说:“远来的和尚好念经”,——俗话说“远来的和尚好念经”,(删除冒号)

4、P378 第一段倒数第五行
却翻然醒悟——却幡然醒悟(“翻”字改为“幡”;也可以不改,因两个相同,不过现在书面语多用“幡然”。)

5、P385  标点
这种人生的无常,究竟有无主宰?究竟有无真我。——  这种人生的无常,究竟有无主宰?究竟有无真我?(句号改为问号)

6、P393  倒数第一段第四行
同时又感化对他有养育之恩的姨母摩诃波阇波提和他的妻子耶输陀罗,使得他们后来也都从佛出家—— 同时又感化对他有养育之恩的姨母摩诃波阇波提和他的妻子耶输陀罗,使得她们后来也都从佛出家(“他”改为“她”)

7、P402  倒数第二段第三行
他的英雄事迹,可与亚历山大帝相抗衡的——他的英雄事迹,可与亚历山大大帝相抗衡的(增加了一个“大”字)

8、P408  标点 第一段第四行
例如刘遗民应邀入山的回信中就有:“晋室无磐石之固,物情有累卵之危”的感伤词句,——例如刘遗民应邀入山的回信中就有“晋室无磐石之固,物情有累卵之危”的感伤词句,(删除了冒号)

9、P409 倒数第一段
在这段时期,佛教文化的传人,都从西北一路而来——在这段时期,佛教文化的传入,都从西北一路而来(联系上下文,似乎应改为“传入”)

10、P421 倒数第一行
曹子建因听梵音,自制“渔山梵唱”——曹子建因听梵音,自制“鱼山梵唱”(“渔”字应为“鱼”)

11、P422  第一段倒数第四行
且如清代女诗人蔡季玉所作:“赤手屠鲸千载事,白头归佛一生心”的名句——且如清代女诗人蔡季玉所作“赤手屠鲸千载事,白头皈佛一生心”的名句(删去冒号,“归”字改为“皈”)

12、P423 倒数第二段倒数第五行
在佛学见地上,又无特别的 创获——在佛学见地上,又无特别的创获(书中“特别的”与“创获”之间多了一个空格)

13、P424  第一段倒数第六行
他说:“你们作诗再作得好,总也比不上我们翰林学士们,既然出家为僧,便应努力修行证果,何苦与文人们争取文名呢”!——他说:“你们作诗再作得好,总也比不上我们翰林学士们,既然出家为僧,便应努力修行证果,何苦与文人们争取文名呢!”

14、P428 第一段倒数第七行
发现其中涵有至高无上的形上哲学理论——发现其中含有至高无上的形而上哲学理论(“涵”字改为“含”;“形上”改为“形而上”)

15、P434 倒数第二段倒数第一行
只是一舒感想而已——只是一抒感想而已(“舒”字改为“抒”字,意思应该一样,但“抒”字现代更常用了)

16、P453 倒数第一段第三行
《易.序卦》说明夷与家人有言——《易.序卦》说“明夷”与“家人”有言(删去了冒号,或者改末尾引号逗号为句号引号)

17、P454  第一段第一行
具有一定的关系,共通的利益——具有一定的关系,共同的利益(“通”字改为“同”字)

18、P471 第一段倒数第四行
佛经称侍者应具八法:所谓“一、信根坚固。二、其心觅进。三、身无病。四、精进。五、具念心。六、心骄慢。七、能成定意。八、具足闻智。”——佛经称侍者应具八法,所谓:“一、信根坚固。二、其心觅进。三、身无病。四、精进。五、具念心。六、心骄慢。七、能成定意。八、具足闻智。”(冒号改为逗号,“所谓”一词后面增加一冒号)

19、P472 倒数第一段倒数第一行
《五灯会元》载:“雪峰在洞山作饭头。庆诸在沩山为米头。道匡在招庆为桶头。灌溪在末山为园头。绍远在石门为田头。智通在沩山为直岁。晓聪在云居为灯头。嵇山在投子为柴头。义怀在翠峰为水头。佛心在海印为净头”此类都是苦行劳役之职——《五灯会元》载:雪峰在洞山作饭头,庆诸在沩山为米头,道匡在招庆为桶头,灌溪在末山为园头,绍远在石门为田头,智通在沩山为直岁,晓聪在云居为灯头,嵇山在投子为柴头,义怀在翠峰为水头,佛心在海印为净头。此类都是苦行劳役之职(百度了下《五灯会元》原文,没查到完整的出处,所以,应该是南老师总结的内容,不宜用引号,所以删除了引号,中间句号改为了逗号)

20、P473 倒数第一段倒数第二行
后世传到 近代的丛林规矩——后世传到近代的丛林规矩(“传到”与“近代”中间多了一个空格)

21、P474  第一段第三行
有源洪禅师著《百丈清规证义》十卷行世——有源洪禅师著《百丈清规证义记》九卷行世(百度大藏经,书名末应增加一“记”字;另,均说此书是“九卷”,不过“卷一”之前有个“元义”。可能也算作“十卷”吧)

22、P474  第二段第四行
所裒学众,无多无少。无高下。尽入僧堂——所裒学众。无多少。无高下。尽入僧堂(“无多无少”应为“无多少”)

23、P476  第二段第一行
作劳役时便穿短褂——做劳役时便穿短褂(“作”改为“做”。两个词应该都可以,但是“做”字现代更常用)

24、P477  第四段第一行
绝对是作到处处平等——绝对是做到处处平等(“作”改为“做”)

25、P478  第一段倒数第三行
有:“一日不作,一日不食”之语——有“一日不作,一日不食”之语(删除冒号)

26、P479  第三段第九行
厨房里都没有东西,那里有吃的呢?——厨房里都没有东西,哪里有吃的呢?(“那”字改为“哪”)

27、P480  倒数第九行
便题壁写诗云:“上堂已了各西东,渐愧阇黎饭后钟。”——便题壁写诗云:“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。”(“渐”字改为“惭”)

28、P485  倒数第九行
便由此翻然证悟的。——便由此幡然证悟的。(“翻”字改为“幡”)

29、P486  第三段第六行
以及《百丈清规证义》、《禅苑清规》、《入众日用》、《入众须知》、《幻住清规》——以及《百丈清规证义记》、《禅苑清规》、《入众日用》、《入众须知》、《幻住庵清规》(增加了“记”字、“庵”字·)

30、P487
1)倒数第一段第三行
早岁离尘,三学该练。——丱岁离尘,三学该练。(“早”字改为“丱”字)
2)倒数第一段第四行
马大师便拈起一片胡饼示众云:是什么——马大师便拈起一片胡饼示众云:是甚么(“什”字改为“甚”字)
3)倒数第一段倒数第五行
海侍者有何因缘不契,在寮中哭,希和尚为某甲说?——海侍者有何因缘不契,在寮中哭?希和尚为某甲说。(联系前后文和语气,逗号改为问号,末尾问号改为句号)

31、P488 倒数第一段第十行
卧必斜枕床唇:右肋吉祥睡者,以其坐禅既久——卧必斜枕床唇:右肋吉祥睡者,以其坐禅既久(句末宜为句号引号)

32、P493  倒数第四行
所以传说中便有“宁带一千个兵,不带一百个僧。”—— 所以传说中便有“宁带一千个兵,不带一百个僧”。(引号句号互换位置)

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