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《禅海蠡测》文字校勘

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发表于 2013-4-27 13:45:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
  有鉴于太湖大学堂刘雨虹等老师正在做校勘南老师著作的工作。深感我们这些南老师著作的爱好者,也应该做些贡献。因此开设此版块,希望各位道友师兄们在阅读南师著作时,将你发现到的错误或疑似错误列举出来。以供大学堂老师们参考,感谢!

  《禅海蠡测》文字校勘

     请将你找到的错误或疑似错误回复于此贴后!

回贴格式:
先说明是“简体版”或“繁体版”,

然后列出 “页码”  “错误原文”  “应为何字” 



 楼主| 发表于 2013-4-27 13:55:39 | 显示全部楼层
我先发上我的校堪内容:

近日重读
《禅海蠡测》发现 简体版有如下错误!
p21 明烧栈道  烧应为修
p39 鸡枉凤巢  枉应为栖
p183 凡大正以妄心连持  大应为夫
p187 本以对待波罗门教  波应为婆
p259 首须痛捧一顿   捧或应为棒
p189, 202,203 “禅宗与密宗”篇章:讲大乘和尚赴西藏辩论失败一事时,前面说是唐朝,后面则多次说是宋朝,恐是一时语误,百度查询大乘和尚资料,也应该是唐朝

如有师兄发现其他错误,请在贴子后面回复列出,谢谢!
发表于 2013-4-27 15:25:39 | 显示全部楼层
应该再加上出版社,几版几印,更好查对些。
发表于 2013-4-28 15:52:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 玉树临风 于 2013-4-28 15:53 编辑

台湾老古版《禅海蠡测》 丁亥2007年十二月台湾初版廿七刷

     老古版页码      原文:                                                 疑似应为:

1、七八頁左四行,“刻期取證”,                                   “尅期取證”
2、一二五頁右五行,“住胎經”                                      “入胎經”。
3、一六二頁左四行,“如麻如粟                                      “如蔴如粟”。
4、一六五頁右一行,                                                        缺“下:”,未印上。
5、二0一頁,頁眉“禪宗與禪定”                                    “禪宗與淨土”。
6、二五一頁右一行,“閔一得(小良)”                         “閔一得(小艮)”
7、二六七頁左二行,“清儒紀盷有云”                            “清儒紀昀有云”
8、二九四頁右一行,“仁義理智信”                                仁義禮智信”
9、三一五頁左一行、左二行,“當其聞聲聞性,
                                   是有忽無,聞時聞性何存?”         是否应断句为“當其聞聲,聞性是有,忽無聞時,聞性何存?”

目前共发现这九处。
发表于 2013-6-6 12:51:41 | 显示全部楼层
善清 发表于 2013-4-27 13:55
我先发上我的校堪内容:

近日重读

《禅海蠡测》简体版
p1初 版 自 序
一场懡(mo)①——①左坚心右罗 luo 三声,这个字就是查不出来。
而在虚云大师《养心》有句“老朽懡愣一生,岂不能嘴漉漉地胡哼高调。”
释词:懡,羞愧的样子;愣,失神,发呆。
这是我关于这个字的一点线索,请师兄斟酌!

评分

参与人数 1威望 +6 收起 理由
善清 + 6 这是古文有这么一个字的。

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发表于 2013-6-27 22:14:28 | 显示全部楼层
再找了“一场懡(mo)①——①左坚心右罗 luo 三声”,这个“懡忄羅”,看能不能用上!
发表于 2013-8-24 16:10:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 fmwlsyx 于 2013-8-27 16:25 编辑

我的书是复旦大学出版社2012年 4月第2版,第11次印刷
“网上资料”基本是指输入相关文字后,能百度到的《指月录》《五灯会元》《续灯会元》以及其他等等相关古籍资料

禅宗之演变
P4,第4行,原文:“同年十月至金陵”应为“第二年十月至金陵”据《五灯会元》。而《指月录》所记:“达于南海。实梁普通七年庚子岁。九月二十一日也。广州刺史萧昂。具礼迎供。表闻武帝。帝遣使斋诏迎请。以十月一日至金陵。”在古代十天肯定不能从广东到金陵。
P5,倒数第3行,原文:“祖告众曰:我有一物”应为“师告众曰:吾有一物”
P5,倒数第1行,原文:“祖曰”应为“师曰”
P6,第3段第5行,原文:“或擎拳竖佛”应为“或擎拳竖拂”

禅宗之宗旨
P14,倒数第6行,原文:“不会教人求知求解”网上资料均作“不曾教人求知求解”
P14,倒数第5行,原文:“早属接引之辞”网上资料均作“早是接引之词”
P14,倒数第4行,原文:“却是迷道”网上资料均作“却成迷道”
P14,倒数第2行,原文:“只是说汝如今情量处”网上资料作“只是说汝而今情量处为道”或“只是说汝如今情量尽处为道”
P17,第4行,原文:“不知是,则学家情关未透”网上资料均作“不如是,则学家情关未透”
P17,第7、8行,原文:“则名相纷繁” 网上资料均作“则名相纷烦”
P17,倒数第6行,原文:“彻尽大法小法,一切纲宗而罢除纲宗” 网上资料多作“彻尽大法小法一切纲宗,而骂除纲宗”
P18,第2行,原文:“但重根本而疑纲宗者,为葛藤,为知见,为实法者,何以异是哉” 网上资料均作“但重根本而疑纲宗为葛藤、为知见、为实法者何以异是哉。”
P18,第4行,原文:“不但自己宗眼不明” 网上资料均作“不但自己宗眼不了”
P18,第5行,原文:“节角肴讹,而不知抽爻换象” 网上资料均作“节角淆讹而不解抽爻换象”
P18,第6行,原文:“到对打还拳”“对打还拳”
P18,第8行,原文:(《禅宗锻炼说》第九) 网上资料均作(《禅门锻炼说》第九)

公 案 语 录
P21,倒数第1行,原文:“明烧栈道,暗渡陈仓”应为“明修栈道,暗渡陈仓”
P23,第3行,原文:“余喜觉范慧识英利” 网上资料均作“予善觉范慧识英利”
P23,第6行,原文:《永觉和尚呓言》应为《永觉元贤禅师广录》卷三十《续寱言》,查永觉元贤禅师《呓言》即《永觉元贤禅师广录》卷二十九《寱言》中并无所引用文字。古代“寱”通“呓”。
P25,倒数第4行,原文:“与吾孔子人亡弓,人得之之意同”标点应为“与吾孔子人亡弓人得之之意同”
P28,倒数第8行,原文:“乃不辞呵斥,不顾诟骂” 网上资料均作“乃不辞呵斥,不顾诟厉”
P28,倒数第2行,原文:曾批判古德公案,颜曰:“圣人千案”; “颜曰”是否为“名曰”之笔误
P32,第2行,原文:“师拈一枝柴,吹两次” 网上资料均作“师乃拈一枝柴,吹两吹”

机 锋 转 语
P37,第2段第5行,原文:“某甲甚么不是” 网上资料均作“某甲甚处不是”
P37,第2段倒数第5行,原文:“千古系驴橛” 网上资料均作“万劫系驴橛”
P38,第2行,原文:“师曰:如是,如是。”网上资料均作“师曰:钓尽江波,金鳞始遇。山乃掩耳。 师曰:如是,如是。”
P38,第4行,原文:“汝今已得” 网上资料均作“汝今既得”
P41,第12行,原文:“禅德当为代说” 网上资料多作“禅德当为我说”
P42,第10行,原文:“自至法席,再夏” 网上资料均作“自至法席,已再夏”
P42,第11行,原文:“己事不明!夫出家之利” 网上资料均作“己事不明,失出家之利”
P42,第12行,原文:“昭公熟视骂曰:是鸟知识,敢稗贩我” 网上资料均作“昭公熟视骂曰:是恶知识,敢稗贩我”
P42,倒数第3行,原文:“闻木醐花香么” 网上资料均作“闻木樨花香么”
P43,第7行,原文:“被天下老和尚瞒了不少”网上资料均作“被天下老和尚瞒了多少”
P43,倒数第8行,原文:“适来只对,一一天真” 网上资料均作“适来只对,一一灵明,一一天真”
P43,倒数第3行,原文:“见来学,则令往治蔬圃” 网上资料均作“见来学,则往治蔬圃”
P43,倒数第1行,原文:“净诟曰:此乃敢尔苴耶”网上资料均作“净诟曰:此乃敢尔藞苴耶”
P45,倒数第5行,原文:“悟遂举数肴讹因缘诘之悟” 网上资料多作“遂举数誵讹因缘诘之”或没有“誵讹”二字
P46,第9行,原文:“渐至悬崖撒手,一锥一跆,机候到者” 网上资料均作“渐至悬崖撒手,一锥一劄,机候到者”
P46,第11行,原文:(《禅宗锻炼说•垂手锻炼第五》) 应为(《禅门锻炼说•垂手锻炼第五》)
P46,倒数第2行,原文:“道得为甚么三十棒” 网上资料均作“道得为甚么也三十棒”
P47,倒数第5行,原文:“脱如会云门意旨” 网上资料均作“脱如汝会云门意旨”
P47,倒数第4行,原文:“我已与汝勘破了也。且哪里是他勘破处” 网上资料均作“我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处”
P48,倒数第8行,原文:“师曰:你甚么去来”网上资料均作“师曰。你甚处去来”
P52,倒数第9行,原文:“敝衣楚音,通谒请法侄” 网上资料均作“敝衣楚音,通谒称法侄”
P53,第1行,原文:“善知识自落骄贵堕、轻慢病”标点疑应为“善知识自落骄贵、堕轻慢病”

证 悟 知 解
P58,第3行,原文:“万古碧潭空界月,再三捞逾始应知” 网上资料多作“万古碧潭空界月,再三捞摝始应知”
P58,倒数第8行,原文:“纤尘思虑未忘”《指月录》记为“纤尘思念未忘”
P58,倒数第2行,原文:“若便恁么会去” 网上资料均作“若便恁么会得”
P59,第1、2行,原文:“浮杯今日渡江滨” 网上资料均作“浮杯今日渡漳滨”
P59,倒数第1行,原文:“汝唤作甚么?师罔测” 网上资料均作“汝唤作甚么。师罔措”
P60,第6行,原文:“而迅雷忽惊”网上资料均作“而迅雷忽震”
P62,第7行,原文:“何况更有法当情”网上资料均作“何况更别有法当情”
P62,第3段第5行,原文:“直饶捧下承当”应为“直饶棒下承当”
P64,第10行,原文:“但见日头东边上” 网上资料均作“但见日头东畔上”
P66,第2段第3行,原文:“先王以至曰闭关,商旅不行”应为“先王以至日闭关,商旅不行”
P67,第2段第1行,原文:“楖標横担不见人” 网上资料多作“楖栗横担不顾人” “楖標”一词有多种不同记录,经查字意、义应选《五灯会元》记的“楖栗”; 网上资料均记作“不顾人”
P67,倒数第5行,原文:“须具借法、财、侣、地四种条件”疑为“须具备法、财、侣、地四种条件”
P68,第2段倒数第2行,原文:“满曰:法有来去耶”网上资料均记为“满曰:法有来耶”
P69,倒数第1行,原文:“此生若不彻,誓不展此” 网上资料多作“此生若不彻去,誓不展此”
P70,第9行,原文:“饶君更有透天网”应为“饶君更有遮天网”

宗 师 授 受
P75,第2段第6行,原文:“遂馈以遗果” 网上资料均作“遂馈以余果”
P77,第3段第4行,原文:“本师回道视之”网上资料均作“本师回首视之”
P79,第2段第1、2行,原文:“须法眼精明,方能鉴别缁素。切忌真妄同源” 网上资料均作“须得法眼精明,方能鉴辨缁素。切缘真妄一源”
P80,第5行,原文:“奇巧换回”应为“奇巧回换”

参 话 头
P84,倒数第1行,原文:“救死不得”网上资料均作“求死不得”
P85,第2段第5行,原文:“蓦然自得,舍命一下便了”网上资料均作“蓦然自肯,舍命一下便了”
P85,第2段倒数第2行,原文:“不得拨生死佛道是无” 网上资料均作“不得拨生死佛道归无”
P85,倒数第3行,原文:“与我出家大不同” 网上资料均作“与我出家儿大不同”
P86,第2段第2行,原文:“沉空守寂” 网上资料多作“澄空守寂”
P86,第2段第4行,原文:“立地要知。分晓不得,今日也恁么” 网上资料多作“立地要知分晓。不得今日也恁么”如此断句似更好理解。
P86,倒数第1行,原文:“依然是个张上座” 网上资料均作“依前即是个张上座”
P87,第9行,原文:“并在眉毛眼睫上” 网上资料均作“顿在眉毛眼睫上”
P90,倒数第8行,原文:“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太空”网上资料多作“羚羊挂角无踪迹,一任东风满太虚”

神 通 妙 用
P106,第6行,原文:“泊然如委蜕” 网上资料均作“泊然如蝉蜕”

生 死 之 间
P112,第2段第6行,原文:“出世觅菩提,犹如求兔角”应为“离世觅菩提,恰如求兔角”
P112,倒数第2、3行,原文:“今时学人,多分出家,好处即认” 网上资料均作“今时学人多分出家,不肯入家,好处即认”
P113,第9行,原文:“乃厄于时也。至若隐于山林”《永觉和尚广录卷第三十》记为“乃厄于时也。如周世宗一人,出在汉唐盛时,诸君岂能及之。至若隐于山林”
P114,第2段第3行,原文:“须应合掌南辰后” 网上资料均作“应须合掌南辰后”
P116,倒数第5行,原文:“潦倒不妨天外醉” 网上资料均作“潦倒不妨天亦醉”
P119,倒数第3行,原文:“师乃倒立而化。亭亭然其顺体” 网上资料均作“师乃倒立而化。亭亭然其衣顺体”
P120,第4行,原文:“朝防六贼夜惺惺” 网上资料均作“昼防六贼夜惺惺”
P120,第5行,原文:“绍兴甲子冬” 网上资料均作“绍兴庚申冬”
P122,第9行,原文:“故知生死之说”应为“故知死生之说”

中阴身略述
P133,第2行,原文:“人于无记”从上下文看应为“入于无记”

醒 与 梦
P137,第2段第1行,原文:“汉《艺文志•七略》杂占十八家”标点符号疑应为“《汉•艺文志•七略》杂占十八家” 《容斋续笔》卷十五
P137,第2段第2行,原文:“以黄帝、甘德占梦二书为首” 仅有的一份网上资料作“以《黄帝长柳占梦》十一卷,《甘德长柳占梦》二十卷为首”
P137,第2段第4行,原文:“周礼太卜掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟”标点符号应为“《周礼》:‘太卜掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟’”
P137,第2段倒数第2行,原文:“舍萌者,犹释菜也”仅有的一份网上资料作“舍萌者,犹释采也” 《容斋续笔》卷十五
P138,第1行,原文:“伐纣梦叶朕卜宣王考牧” 仅有的一份网上资料作“武王伐纣,梦叶朕卜。宣王考牧”

禅宗与教理
P144,第11行,原文:“舍己求家,假不如真”网上资料均作“舍己求人,假不如真”
P146,倒数第6、7行,原文:“三复叹曰” 网上资料均作“三复之叹曰”
P146,倒数第6行,原文:“而马祖曰:这汉旷劫无明”网上资料均作“而马祖曰:旷劫无明”
P147,第2行,原文:“西蜀鉴法师,通大小乘” 网上资料多作“西蜀銮法师,通大小乘”个别资料作“变法师”
P147,倒数第6行,原文:“悟属声曰:文彩已彰”网上资料均作“悟厉声曰:文彩已彰”
P147,倒数第1行,原文:“师又曰:喝敲床时”网上资料均作“师又曰:下喝敲床时”
P148,第4行,原文:“谒雪窦,机契”网上资料均作“谒雪巢,机契”
P149,倒数第4行,原文:“喝久声消,汝既道无”网上资料均作“喝久声消,汝复道无”
P151,第8行,原文:“汝行香来,我为汝受”网上资料作“汝行食来”或“汝行碗来”
P151,第11行,原文:“以世尊之辩,亦不能如此两句耳”网上资料均作“以世尊之辩。亦不能加此两句耳”
P151,倒数第4行,原文:“审如是,何必更问祖师意旨耶” 网上资料均作“审如是,教乘自足,何必更问祖师意旨耶”

禅宗与禅定
P157,第8行,原文:“九种大禅(即出世间上上禅、如自性禅”应为“九种大禅(即自性禅”
P164,倒数第6行,原文:“况见地工用。尚有走作者”标点应为“况见地工用,尚有走作者”
P165,倒数第6行,原文:“此后不敢以浅解浅度矣” 网上资料多作“此后不敢以浅解测度矣”《指月录》作“此后不敢以深解测序矣”
P167,倒数第5行,原文:“八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是” 网上资料均作“八风者,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是名八风”

禅宗与净土
P179,倒数第9行,原文:“若把此心移学道” 网上资料均作“肯把此心移学道”
P183,第7行,原文:“是人纵犯极恶大罪” 网上资料多作“是人总犯极恶大罪”
P183,第10行,原文:“然而生极乐” 网上资料均作“然而得生极乐”
P183,倒数第8行,原文:“凡大正以妄心连持” 网上资料均作“凡夫正以妄心连持”

禅宗与丹道
P207,倒数第5行,原文:“楚苦县原乡曲仁里人也” 网上资料均作“楚苦县厉乡曲仁里人也”
P207,倒数第4行,原文:“周守藏之史也”网上资料均作“周守藏室之史也”
P208,第2行,原文:“吾所告子者” 网上资料均作“吾所以告子”
P208,第4行,原文:“飞者可以为缯” 网上资料均作“飞者可以为矰”
P208,第6行,原文:“自孔子死后,百二十五年” 网上资料均作“自孔子死之后百二十九年”
P208,第7行,原文:“始皇与周合而离” 网上资料均作“始秦与周合而离”
P208,第7行,原文:“始皇与周合而离,离五百年后而复合,合七十岁而霸王者出焉”版本较多,网上资料多作“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉”
P213,第5、6行,原文:“终无永固之期。但斯族复有数种” 网上资料均作“终无永固之期。夫得仙者,并有异乎此。但斯族复有数种”
P214,倒数第1行,原文:“武则天、杨贵妃、至真公主等”疑应改为“杨贵妃、玉真公主等” 。武则天是为尼姑,百度查不到“至真公主”,“金仙公主和玉真公主”是道姑
P215,第2行,原文:“云窗雾阁事窈窕” 网上资料均作“云窗雾阁事恍惚”,出自韩愈《华山女》
P215,第3行,原文 ‘李义山之《圣女祠》诗:“绛节飘香动地来”等’, 诗句查不到出处,《李义山诗集》中也查不到该句,根据文意,疑应为其《中元作》中“绛节飘飖宫国来”之句,
P215,第6行,原文:“岭上犹多处士云”网上资料均作“岭上犹多隐士云”
P216,第9行,原文:“于无根树下弄月吟风” 网上资料均作“于无根树下啸月吟风”
P216,第11行,原文:“虽然如是” 网上资料均作“然虽如是”
P217,第6行,原文:“不变其实也” 网上资料均作“不易其实也”
P217,第6行,原文:“乃录参同炉火而言内丹”网上资料均作“乃缘参同炉火而言内丹”
P217,第8行,原文:“黄白元素为邪术”除《报恩论》,网上资料均作“黄白玄素为邪术”
P217,第11行,原文:“自是汉晋相传神仙之说”网上资料均作“自是而汉晋相传神仙之说”
P218,第13行,原文:“不以是非好恶,内伤其生”有资料作“不以是非好恶,内伤其心”
P222,第8行,原文:“至若闵一得(小良)《古隐楼丛书》”网上资料均作“至若闵一得(小艮)《古隐楼丛书》”
P222,倒数第7行,原文:《清净经》网上资料均作《清静经》
P222,倒数第6行,原文:《大道经》网上资料均作《大通经》
P225,第2段第2行,原文:“处世无疾而寿者”网上资料多作“处世无疾而寿永者”,或作“多寿”
P225,第2段第5行,原文:“至圣如神”网上资料均作“至圣至神”
P225,第2段第6行,原文:“存神入定”网上资料多作“颐神入定”
P225,第2段倒数第1行,原文:“乃无上九极上品也”网上资料多作“乃无上九极上品仙也”
P226,第2行,原文:“便以吐纳导引,搬精运气者当之” 网上资料均作“便以吐纳导引,搬精运气当之”
P226,第9行,原文:“并非外道非想非非想定无色界” 网上资料均作“并非外道非想非非想定住无色界”
P229,倒数第1段,原文所引《悟真篇》原序无法查到出处,网上均为“故老释以性命学开方便之门,教人修种,以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如有习漏未尽,则尚徇于有生。老氏以炼养为真,若得其枢要,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形。”     
P230,第1段,原文所引《悟真篇》原序“根性猛利者,一见此篇,便知仆得达摩西来最上一乘妙法。如其夙业尚存,自堕中小之见,则岂仆之咎也哉!”无法查到出处,网上均为《悟真篇》后序中“此后若有根性猛利之士,见闻此篇,则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法也;如其习气尚余,则归中下之见,亦非伯端之咎矣。”
P230,第3段,原文所引《悟真篇》后序也无法查到出处,网上均为另一版本
P230,倒数第6行,原文“混沌何年曾结子”网上资料有作“混洗何年曾结子”
P230,倒数第2行,原文“放出落花雨后天”网上资料均作“放出落花啼鸟天”
P231,第8行,原文“一日清闲自在仙”网上资料均作“一日清闲自在身”
P232,第3段第3行,原文“金鸡未明时”,网上查不到《石薛二真人纪略》原文,似应依其他版本为“金鸡未鸣时”
P233,倒数第4行,原文“言其真,则性命在其中矣” 网上资料均作“盖言真,则性命在其中”
P233,倒数第2段,原文“以此视世之妄指肉团身中而修性命者,当可猛省。”此部分为作者所写,因此该句排版不应用小号字。

网上仅有一篇雍正御制《悟真篇•序》,出自《禅宗经典精华》卷八,校刊如下:
P234,倒数第10行,原文“标为外集。审如是,”资料为“标为外集,夫外之云者。真人岂以玄门为内,而以宗门为外哉?审如是,”
P234,倒数第2行,原文“奋起根本无用”资料为“奋起根本无明”
P235,第2行,原文“一时妄却”资料为“一时忘却”
P236,第6行,原文“蓬莱此去无多路”网上资料多作“蓬莱信道无多路”

禅宗与理学
P237,倒数第2行,原文“儒者本六艺之支流”网上资料均作“然儒家本六艺之支流”
P240,第7行,原文“数书珍重寄寒衣”网上资料均作“数书珍重更留衣”
P241,第3段第3行,原文“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者”网上资料均作“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者”
P241,第3段第4行,原文“性斯溺矣”网上资料均作“性斯匿矣”
P241,第3段第5行,原文“水之滓也”网上资料均作“水之浑也”
P241,第3段第6行,原文“沙不滓”网上资料均作“沙不浑”
P241,第3段第8行,原文“是情由性生”网上资料均作“是情由性而生”
P241,第3段倒数第1行,原文“由情而明”网上资料均作“由情以明”
P244,第4行,原文“以见儒家初轨与其渐变之萌蘖焉”网上资料均作“以见儒家之初轨与其渐变之萌蘖焉”
P245,倒数第7行,原文“小处却时有意见不同”网上资料均作“小处却持有意见不同”
P247,倒数第4行,原文“尝著《少室面壁记》”网上资料均作“尝著《少室面壁庵记》”
P248,第1行,原文“潜符密证”网上资料均作“潜符密契”
P249,倒数第7行,原文“为学则未至于圣人,而期以必至。为道则求其放心于物”网上资料均作“为学则学未至于圣人,而期于必至。为道则求其放心于物我”
P249,倒数第4行,原文“然爱君爱国之心”网上资料均作“然爱君忧国之心”
P250,倒数第7行,原文“正如硬差排佛谈空寂无异”网上资料均作“正如硬差排佛谈空寂之法无异”
P251,第6行,原文“博及群书”网上资料均作“博极群书”
P251,倒数第5行,原文“傅大士一日披衲顶冠靸鞋朝见” 网上资料均作“傅大士一日披衲顶冠靸履朝见”
P251,倒数第3行,原文“士以手指靸鞋”网上资料均作“士以手指靸履”
P253,第3行,原文“擢参政知事”网上资料均作“擢参知政事”
P253,倒数第6行,原文“持经济之志”网上资料均作“持经世之志”
P253,倒数第1行,原文“师未尝发现”网上资料均作“师未尝发视”
P253,倒数第1行,原文“入室已三鼓”网上资料均作“入寺已二鼓”
P254,倒数第4行,原文“《参同契》更无罅漏,永无心思量” 网上资料均作“《参同契》更无缝隙,亦无心思量”
P255,第2段,原文“复次,……《王文成公年谱•辛酉事》有云”为作者所写,应用正常字体排版。
P255,倒数第4行,原文“唐代佛学极倡之后”网上资料均作“唐代佛学极昌之后”
P256,第1行,原文“所创新派,既非孔孟本来面目”网上资料均作“所创新派,既并非孔孟本来面目”
P256,第3行,原文“但对于建设表示之形式”网上资料均作“但对于其建设表示之形式”
P256,倒数第3行,原文“举国靡然从之”网上资料均作“举国靡然化之”
P259,倒数第3行,原文“首须痛捧一顿”应为“首须痛棒一顿”
P260,第9行,原文“知善知恶为良知”网上资料均作“知善知恶是良知”
P261,第2段第1行,原文“往往以仁义理智信为学”应为“往往以仁义礼智信为学”
P261,第2段第2行,原文“以格物忠恕一以贯之类为道”应为“以格物忠恕一以贯之之类为道”
P261,第2段第5行,原文“却不得力”网上资料均作“都不得力”
P261,第2段第5行,原文“学者所言复性”网上资料均作“学者所以修性”
P262,第2行,原文“择地则下矣”网上资料均作“择地而下矣”
P262,第2段,原文“儒者之见,……析虚空为两橛哉”为作者所写,应用正常字体排版。
P263,第2段第2行,原文“其初如高平之《潜虚》”《潜虚》为司马光所著,应是笔误,可改为“其初如迂叟之《潜虚》”
P265,第2段第4行,原文“唯上下一于恭敬,则天地自立”网上资料均作“惟上下一于恭敬,则天地自位”
P265,第2段第5行,原文“所谓敬者,主一之谓敬,一者,无适之谓一”网上资料均作“所谓敬者,主一之谓敬;所谓一者,无适之谓一”
P265,第2段倒数第6行,原文“自理言之谓之天,自禀受言谓之性,自存之人言之谓之心”网上资料多作“自理言之谓之天,自禀受言之谓之性,自存诸人言之谓之心”
P266,第4行,原文“当使截断严正之时多,胶胶扰扰之时少,方好”网上资料均作“常(宋元学案作‘当’)使截断严整之时多,胶胶扰扰之时少,方好”
P266,第8行,原文“所谓静坐,只是打叠心下无事,则道理始出,今人都是讨静坐以省事,则不可”《朱子语类》卷一百三作“今人都是讨静坐以省事,则不可。……所谓静坐,只是打叠得心下无事,则道理始出”

修定与参禅法要
P317,倒数第4行,原文“或香烛光、日月星光等(催眠术家用水银晶球光)”水银晶球估计是笔误或排版错,似应为“或香烛光、日月星光等(催眠术家用水晶球光)”
P322,倒数第1行,原文“而终为缠眠”应为“而终为缠绵”
P326,第2行,原文“现前虽得九次第定”应为“现前虽成九次第定”
P328,第2段第4行,原文“心如不异,万法一如。眼如不寐,诸梦自除” 网上资料多作“眼若不眠,诸梦自除。心若不异,万法一如”或作“眼若不睡……”
P328,倒数第1行,原文“尔后或有非常境界,无限欢喜,宜急收拾,即成佛器。收拾不得,或致失心。”网上资料多作“尔后或有非常境界,无量欢喜,宜急收拾。若收拾得去,便成法器。若收拾不得,则有不宁之疾,成失心之患矣。”
P330,第2段,原文“然则打破镜来,……众善奉行”为作者所写,应用正常字体排版。
P331,第6行,原文“人不知者” 网上资料均作“人无知者”
P333,倒数第7行,原文:沙见亡僧谓众曰:“亡僧面前,正是触目菩提,万里神光顶后相。学者多溟滓其语。”标点应为:沙见亡僧谓众曰:“亡僧面前,正是触目菩提,万里神光顶后相。”学者多溟滓其语。
P334,第2行,原文“禅通妙用” 网上资料均作“神通妙用”
P334,第5行,原文“教化无量千亿众生,得无生忍” 网上资料均作“教化无量亿千众生,得无生法忍”

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