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[刘雨虹老师回忆] 劉雨虹老師最新博文:儒和佛

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发表于 2013-3-18 19:55:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 樂耘 于 2013-3-18 20:35 编辑

文章來源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2f84fe001019khz.html

作者:劉雨虹 老師

由於前些日子說到準提法的事,今天有朋友從美國打電話來,也談到這件事。這使我想到南老師去年所說的一番話。

去年有一天,在整理老師《瑜伽師地論》的講稿時,我發覺一個修法的問題,老師當時講解簡單,令人不能清楚明瞭,於是就問老師。

老師解釋完之後,又很慎重的說,其實不學佛照樣可以悟道,只要能認真學通並實踐儒家的學說即可。老師說,他從小讀四書,當時的理解是我們文化的傳統理解;直到抗戰時在四川學禪宗悟道後,回頭再看四書五經,才發現與佛法並沒有差別。只不過,中華傳統文化的經典,比較簡單扼要,佛法禪宗等,方法較多較詳細罷了。

老師這一番話,是在辦公室講的,大家都聽到了;其實這話在很多場合,老師也提到過,只是大家都當耳邊風。因為我們個個都想成仙成佛,所以喜歡學佛學道,希望快速成功,超人一等,神通全能……

所以老師常說,學佛的人,有些人的那種熱切的心態,就是貪瞋癡的充分表現,恨不得點石成金,不肯腳踏實地去用功,聽到法門就要學。雖然學了許多法門,卻沒有專心修任何一個,連作人的基本都還沒有完備。

記得有位活佛到台灣弘法時,參加灌頂的人有十萬之眾,都是重覆參加的,只要有灌頂就去參加。雖然那位活佛再三說,灌頂一次就行了,不必再參加,可是信眾每次都還是要來,要再接受灌頂。反正灌頂越多越好,好像只要灌頂多了,就可以成佛似的。

老師曾多次講過,如果一個國家的人都去學佛修道,這個國家必定滅亡。不過老師也講過,沒有幾個人是真正學佛修道的,多數都是鬧著玩的,否則,為什麼學佛的人眾之中,那麼多不信因果,貪得無厭,因利忘義的人呢!

真巧,剛寫到這裡,聽見李宗盛在電視上正唱《凡人歌》中那句:「道義放兩旁,把利字擺中間」。搞了半天,我們仍是凡人啊。

記得前幾年有一位女士,因丈夫的行為不良,寫信質問老師說:「我先生跟您學佛多年,怎麼會做出這種事呢?」老師的回答也很妙,老師說:「誰跟我學佛啊?都是來吃飯照像的」。

沒見過老師的人,看了這句話應該心安了吧!至少你不是來吃飯照像的,你還可能是個真正的佛弟子呢。

所以,在老師的著作中,《論語別裁》這本書,是老師第一重視的,因為內容是講作人修養的根本。如果全體國民都中規中矩,既正派又有德,也就不會有人做有害健康的食品了,連豬啊,雞啊,也都不會吃抗生素,被打激素的針了。

再說修法吧!佛說了八萬四千法門,只是針對根性不同的眾生;老師說,在釋迦佛教導的法門中,有兩個最為重要,一個是安般呼吸法門,一個是白骨觀。但是,現在修這兩個法門的人似乎不多,反而以準提法最為熱門。大概以為可以快速成就。反正現在一切流行快速,速食麵、麥當勞、速食雞……這一句話是我的感想,不是老師說的。

再說,不管什麼法門,自己選好去修就是了,誰對誰錯以自己修行成果為實,因為只有上師才能判斷對錯。況且,佛有佛眷,魔有魔眷,每人都有自己有緣的同伴隨眾,所以因果各自承擔。

一個真正有修有證的大師,是有資格評論的,評論是否為正法,教導的是否正確。連大唐國內都無師,現在有沒有就不知道了。

不過,作為一個修行人,選擇自認為正的路就好了,自己努力吧,何必浪費時間在人我是非之中呢?老師不是常常這樣告誡我們嗎!
发表于 2013-3-18 20:49:41 | 显示全部楼层
顶礼。泣下,再拜。
发表于 2013-3-18 21:05:59 | 显示全部楼层
“不過,作為一個修行人,選擇自認為正的路就好了,自己努力吧,何必浪費時間在人我是非之中呢?”佛缘法缘,皆为缘。
楞严经二十五圆通章,佛主曾让文殊菩萨点评了二十五种修行方法,文殊菩萨肯定了观音菩萨的修法:
诚如佛世尊,询我诸方便,
以救诸末劫,求出世间人,成就涅槃心,观世音为最。自余诸方便,皆是佛威神。
即事舍尘劳,非是常修学,浅深同说法,顶礼如来藏,无漏不思议。愿加被未来,
于此门无惑,方便易成就。堪以教阿难,及末劫沈沦,但以此根修,圆通超余者,真实心如是。《大佛顶首楞严经》第六章
发表于 2013-3-18 22:05:00 | 显示全部楼层
算了算了,一切随缘!!
发表于 2013-3-18 22:38:07 | 显示全部楼层
東方週刊  南懷瑾:修行初步(上)
http://www.wtis.cn/?q=zh-hans/%E5%AA%92%E9%AB%94%E5%A0%B1%E9%81%93/384

现在流行一个名词叫“粉丝”,据说外面有我很多粉丝,其实都是假的,他们自欺欺人,我也自欺欺人,他们连我的《论语别裁》都没有看懂,先读懂了《论语别裁》才知道什么叫修行。《论语》真正讲的是圣贤做人做事的修养之道,也就是大成至圣先师孔子的内圣外王之道。另外一本书是《原本大学微言》,要问打坐修行修养之道,这本书开宗明义都讲到了。
发表于 2013-3-19 07:43:17 | 显示全部楼层
唉,本论坛“有資格評論的,評論是否為正法,教導的是否正確”的有几个?可论坛里就有好多人喜欢“浪費時間在人我是非之中”呀,当然也包括我了!
{:soso_e117:}
发表于 2013-3-19 09:03:55 | 显示全部楼层
所以,在老師的著作中,《論語別裁》這本書,是老師第一重視的,因為內容是講作人修養的根本。
发表于 2013-3-19 09:04:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 peaceshi 于 2013-3-19 09:11 编辑

再說修法吧!佛說了八萬四千法門,只是針對根性不同的眾生;老師說,在釋迦佛教導的法門中,有兩個最為重要,一個是安般呼吸法門,一個是白骨觀。但是,現在修這兩個法門的人似乎不多,反而以準提法最為熱門。大概以為可以快速成就。反正現在一切流行快速,速食麵、麥當勞、速食雞……這一句話是我的感想,不是老師說的。
发表于 2013-3-19 09:43:12 | 显示全部楼层
刘老师,我知道你出于好心,可是这一段“再說修法吧!佛說了八萬四千法門,只是針對根性不同的眾生;老師說,在釋迦佛教導的法門中,有兩個最為重要,一個是安般呼吸法門,一個是白骨觀。但是,現在修這兩個法門的人似乎不多,反而以準提法最為熱門。大概以為可以快速成就。反正現在一切流行快速,速食麵、麥當勞、速食雞……這一句話是我的感想,不是老師說的。 ”就会凭空生出很多人的人我是非来。比如我就会想,准提法其实也包含了安那般那法门,以白骨观为基础更为稳便。话虽如此,我们还是要重视安那般那法门和白骨观,老实修行,切不可好高骛远,天下最聪明的还是老实人。







发表于 2013-3-19 10:00:46 | 显示全部楼层
謝謝師兄!!!
发表于 2013-3-19 10:05:37 | 显示全部楼层
修白骨观的人由一根脚趾头开始,把自己观成白骨的修法成就了,然后观一切众生都是白骨。这只是成就了初步止观的观,还没有到达真正大止大观的境界。到达白骨化光,连光也空,与虚空合一,才是白骨观的成就,这还是止观的初步。由此证得各种果位,是小乘的基点,化空以后,由此起行愿,一步一步走入大乘般若境界。
                                ——《花雨满天维摩说法》观众生品第七
发表于 2013-3-19 10:07:30 | 显示全部楼层
顶礼刘雨虹老师!
感谢老师的谆谆教导。
发表于 2013-3-19 10:11:04 | 显示全部楼层
你们有的在这里听课、修行了那么久,虽然有点效果,但是一切众生的根本大病--我相、见思二惑,以至贪瞋痴等等,仍去不掉,修行还没有真正得力。为什么呢?大家以为自己已经在用功修行,其实往往只是坐在那里贪图自己那点清净的感受而已,这不是道啊!修行得不到佛经上所说的那些根本变化身心气质的受用,原因在于没有发起恳切求法求道之心,身口意三业没有虔敬专一地投入普贤菩萨广大深密的行愿海中,谈不上对释迦牟尼佛苦口婆心所说的教法,身体力行去“信受奉行”,你们有吗?
所以,有许多人学佛学了一辈子,到底所为何来?“因地不真,果遭迂曲”,迷迷糊糊钻了大半生,世法出世法搞得两头空,何苦啊?!
再慎重地告诉大家,修密法没有秘密,密在各人心中。而准提法是密法中的别法,特别殊胜的法门,它包括了止观,包括了参禅,同时包括了净土,并且又能完全依仗诸佛菩萨的加被。因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去,投到哪里去啊?!还不是投到本身原来圆满具足的自性海中,毫不保留,毫不怀疑,这就对了。

——《一个学佛者的基本信念》
发表于 2013-3-19 10:23:26 | 显示全部楼层
【若诸菩萨以至静力,心断烦恼,复度众生,建立世界,此菩萨者,名先修奢摩他,齐修三摩钵提禅那。】

以我的看法,走这种入世菩萨路线的人很少,像中国的圣人孔父子就是走这个路线。孔子传道与曾子,曾子著大学,所谓“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”就是“圆觉经”这里所讲的“至静力”。但是,静到什么程度呢?功夫到什么程度?有问题。若说完全没有功夫也不对,的确也有功夫,也能心断烦恼,达到圣贤境界。但是,没有去掉烦恼的根,非最高菩萨境界,不够圆满。

这一类菩萨们,以入世为主,以救众生为主,以修功德为主,建立人道世界,讲究做人的道理,形成孔孟学说,影响中国几千年。一般佛教所讲修行是走出山路线,而儒家则专走入世路线,以入世度众生为主,这一类的菩萨名为“先修奢摩他”,先修止,再“齐修三摩钵提禅那”。

讲到这里,要了解孔子的大乘道,要到哪里去找呢?不要以为读了“论语”就了解了孔子,没那么简单。真要了解的话,要到“礼记”和“易经”的系传去找,这里面有孔子的形而上道。而他的入世之道,则要看懂春秋了。

                                                          ——《圆觉经略说》第八章辨音菩萨
发表于 2013-3-19 10:31:37 | 显示全部楼层
「名闻十方」,就是名声远播。世人都求名和利,所以说:「名利本为浮世重,世间能有几人抛?」但名利往往难两全,得此失彼,这是世间法本来如此。五千年来多少人求名,今天诸位能记得几位宰相?求利的就更不用说了,诸位能数得出几个历史上的富人?但是菩萨为何要名呢?这就要参了。这个名不是菩萨去追求得来的,而是多生累积福报来的,都是因果。大菩萨所以能名闻十方,是因为他们济世之心,勇猛到了近似于疯狂的程度,绝无畏苦推卸的心态,我们做得到吗?

                                                   ——《花雨满天维摩说法》佛国品第一
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