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楼主: 观心驰啸

请教 末法时期 什么时候来临

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发表于 2012-10-22 10:01:37 | 显示全部楼层
No. 396

佛說法滅盡經

[60]僧祐錄中失譯經人名今附宋錄

[1118c11] 聞如是:

[1118c11] 一時佛在拘夷那竭國——如來三月當般涅槃——與諸比丘及諸菩薩。

[1118c12] 無央數眾來詣[61]佛所,稽首于[62]地。世尊寂靜默無所說,光明不現。賢者阿難作禮白佛言:「[63]世尊前後說法威光獨顯,今大眾會光更不現,何故如此?[64]其必有故,願聞其意。」

[1118c16] 佛默不應,如是至三。

[1118c17] 佛告阿難:「吾涅槃後法欲滅時,五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟、五色之服;飲酒、噉肉、殺生、貪味;無有慈心,更相憎嫉。

[1118c20] 「時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗向教化平等——憐貧、念老、[1]鞠育窮厄。恒以經像令人奉事,作諸功德;志性[2]恩善,不侵害人;[3]捐身、濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共[4]嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住。

[1119a05] 「自共於後不修道德,寺廟空荒無復修理轉就毀壞;但貪財物,積聚不散,不作福德;販賣奴婢耕田種植、焚燒山林、傷害眾生,無有慈心。奴為比丘、婢為比丘尼,無有道德,[5]婬妷濁亂,男女不別,令道薄淡皆由斯輩。

[1119a10] 「或避縣官依倚吾道,求作沙門,不修戒律。月半月盡[6]雖名[7]誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞,[8]抄略前後不肯盡說。經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是。不諮明者貢高求名,虛顯雅步以為榮冀,望人供養。

[1119a14] 「眾魔比丘命終之後,精神當墮無[9]擇地獄,五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷,恒河沙劫罪竟[10]乃出,生在邊國無三寶處。

[1119a17] 「法欲滅時,女人精進,恒作[11]功德;男子懈慢,不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心。法將殄沒,登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟,[12]疫氣流行死亡者眾。人民勤苦,縣官[13]計剋,不順道理,皆思樂亂。惡人轉多如海中沙,善者甚少若一、若二。

[1119a23] 「劫欲盡[14]故,日月轉[15]短、人命轉[16]促。四十頭白,男子[*]婬妷,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長,七、[17]八、九十或至百歲。

[1119a25] 「大水忽起卒至無期,世人不信故為有常。眾生、雜類,[18]不問[19]豪賤,沒溺[20]浮漂,魚鱉食噉。

[1119a27] 「[21]時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐不[22]預眾會。三乘入山福德之地,恬[23]怕自守以為欣快,[24]壽命延長。諸[25]天衛護月光出世,得相遭值,共興[26]吾道五十二歲。

[1119b02] 「《首楞嚴經》、《般舟三昧》先化滅去,十二部經[27]尋後[28]復滅,盡不復現。不見文字,沙門袈裟自然變白。

[1119b04] 「吾法滅時,譬如油燈,臨欲滅時光[29]明更盛,於是便滅;吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。

[1119b06] 「如是[30]之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂。樹木長大、人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。」

[1119b09] 賢者阿難作禮白佛:「當何名斯經?[31]云何奉持?」

[1119b10] 佛言:「阿難!此經名為“法滅盡”,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。」

[1119b12] 四部弟子聞經,悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。

佛說法滅盡經


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【經文資訊】大正藏第 12 冊 No. 0396 佛說法滅盡經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.13 (Big5),完成日期:2011/02/25
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,張自強大德輸入/Gamblers 大德校對,毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式標點,其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
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发表于 2012-10-22 10:02:08 | 显示全部楼层
关于末法时代,可参考楼上内容。
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发表于 2012-10-22 10:02:56 | 显示全部楼层
尚师常说,学佛要脑袋清醒,不要搞成糊涂蛋!
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发表于 2012-10-22 21:36:35 | 显示全部楼层
讨论这个有何意义?
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发表于 2012-10-22 23:02:46 | 显示全部楼层
现今的确有很多“末法”之象,但只要中国传统文化仍有希望,仍有南太老师这样的大成就者“中兴”再来,就还不到“末法”!
真到末法来临时,连这样的疑问也不会出现了……{:soso_e127:}
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