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[开示指导] 明心明什么心,见性见什么性

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发表于 2019-6-26 08:22:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们今天开始为新参讲准提法的脉络。新参自己看法本,我没有按照法本来讲,但是次第都会有,也就是讲纲要性的,不是依文解字的讲解。
整个准提法的脉络,在辽代小五台金河寺沙门道㲀大师所写的《显密圆通成佛心要集》,他把准提法精简浓缩到两句话,整个准提法按照这两句话开展来。第一句话就是“先悟毗卢法界”,第二句话“后修普贤行愿海”,准提法基本上按照这个脉络展开来的。
先悟毗卢法界,这是见空性。整个准提法也就是佛陀在说法,把他大彻大悟的经验毫无保留的告诉我们。见空性,我们本师释迦牟尼佛,他是先修外德,当然外德也是可以应内功,这就是达摩大师的两句话。梁武帝见达摩大师的时候,就问:“我盖了几百座寺院,度了那么多的出家人,有没有功德?”达摩大师毫不留情的说,当然真正的大修行人不会讲假话,他说:“你这个没有功德,你这个只是福德,这是人天有漏之因。真正的功德,见性是功,明心是德,明心见性才是功德。外修以德,外修你种种的德行涵养,那才是外德。佛陀本师释迦牟尼佛,他是先修外德,培养六度万行,辗转增上。他所参学的当时印度大外道所到达的功夫,以释迦佛多生累劫修行的经验晓得这个不究竟,这是释迦牟尼佛的智慧。普通一般人,哦!修到四禅八定,那就得意洋洋了。佛陀既然是要彻底地解脱生老病死,以他过去世修行的经验,自己的智慧返照,晓得这个不是。所以四禅八定是共外道的,佛陀晓得还有事情未了,最后佛陀夜睹明星大彻大悟。
夜睹明星,在密教就把它引用过来了,其实所谓的修明点,那明点不就是一颗星星吗?明点跟星星有什么两样?用明点来作为般若慧观的下手处,这明点散开来是尽虚空遍法界的,是大而无外、小而无内。佛陀在天将亮未亮的时候,猛然一抬头,看到星空中的一颗明亮的星星,大彻大悟,所以这颗星星就是悟道的媒介。
我们准提法的修行,就用这颗星星作为整个法脉甚深缘起的一个起端。所有的观想,不管是观印度梵文字、唵字,或者观佛菩萨的影像,其实都是明点的化身,都是明点的延伸,引用的是佛陀夜睹明星的这一幕,所以夜睹明星转过来就变成修明点。修明点就是观明点,观明点就是般若慧观,这一点大家要清楚!
我们经常听到邓丽君唱的那首歌《月亮代表我的心》,这倒是把佛学引用上了。“身如琉璃,内含宝月”,这是《楞严经》的名言,身如琉璃,内含宝月,宝月小一点不就是明点吗?大一点不就是月亮吗?大家可以这样的去想像它。不管星星也好,月亮也好,都代表我们的心,我们的心地。既然代表我们的心,我们的心在哪里啊?《金刚经》把我们的心分成过去心、现在心、未来心。《金刚经》的名言“过去心不可得”,过去心已经过去了,如梦幻泡影,做了一场大梦一样。我们几乎每一个人都是晚上闭着眼睛在做黑夜梦,白天瞪着眼睛在做白日梦。晚上的黑夜梦容易醒,白天的白日梦不容易醒,哪个不当真呐?人从婴儿呱呱坠地,到一口气不来,都是在演同样的故事一样!
小的时候被父母亲抚养,慢慢学习。少年到了青年,开始结婚、生子、创业。到了中年、到了老年,孙子也长大了,当爷爷奶奶了,已经垂垂老矣,走上晚年了。人的一生都在演这个戏,演这个白日梦,演到一口气不来,这分段生死就告一段落了。我们人的一生,青年人充满了理想,充满了愿景,所以青年人都活在未来中、活在未来的希望中。老年都活在记忆回忆中,当然它所现出来的都是他过去的一些经验,人生各式各样的悲欢离合、名闻利养、酸甜苦辣,人生本味不外乎酸甜苦辣。
《金刚经》告诉我们,过去心已经过去了,几十年就是做梦一场,过去心不可得。未来心,尤其老年人就有资格了,他走过了几十年,所以知道未来心也是不可得的。说个现在,现在心也是不可得的。我们的修行,从看到三心不可得,见到的是诸法空相。一个人一旦真正见到了三心不可得,他的菩提心油然而生,开始寻找人生的真谛,寻找宇宙人生的真理。所以,先悟毗卢法界是必要的、是重要的、是根本的。唯有先悟毗卢法界才会产生真正的道心,那种力量就很强很大了,不会是可有可无。
在没有见空性之前,那你的整个人生是模模糊糊的,充满贪嗔痴慢疑的种种想法。一个人真正悟空性了,他的人生观就不一样了,他对人生的追求方向目标不同了,已经晓得《金刚经》最后的一首偈子:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。他随时在这样的观照中,会提起自己的道心,不用别人提醒他,这个觉性、自觉有这么重要!
明白三心不可得,明心最主要是能够见性。要见性,所谓的方法就来了。后修普贤行愿海就是要来见性、来了性。那我们见的什么性啊?见的是诸法因缘生,诸法因缘灭”,经典里佛陀的弟子们经常诵持这四句话,“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门”,释迦牟尼佛是大修行人,“常作如是说”,我佛大沙门先知先觉,经常做这样的开示。
真正见到“缘起性空、性空缘起”,那就好办了,那就不会贪着。真正见到缘起性空,正好可以破除我们心中的种种贪恋执着。我们所贪恋的,贪的最厉害的是贪自己,佛学的名词叫我执,以自我为中心,整个贪嗔痴慢疑都是以自我为中心,我贪我慢我疑,贪嗔痴慢疑,围绕着以自我为中心,对这个法很执着。见“依他起性”,可以破我们的我执、法执,我执、法执这是“遍计所执性”,这是根深蒂固的。破了“遍计所执性”,才能够修证到、印证到“圆成实性”,圆满成就也可以说是成就三身、三身成就。
以上是讲准提法本之前的序幕一样,把这个序幕打开,给大家看一看,我们准提法脉到底有什么样的内涵。老参听我讲过这么多次,你真正了解了吗?没有的,没有那么容易了解的,了解也是一知半解的。你真彻底了解了,自己就懂得上路了,懂得用功了,不用人催了,不但可以自觉也可以觉他,老参就可以带新参。哪怕你修了十年、二十年,你没有懂过来,那你还是老参中的新参。根器好的,一听,就懂过来了,那是新参中的老参,老参新参没有绝对的。有人开玩笑,什么是老参?老是参,老是参不透是名老参,那是变成老皮参了。参透了,新参就是老参。参不透,老参就是新参,就这么简单。
2018年11月21日首愚长老在云南玉溪北山寺准提法会的开示

发表于 2019-6-26 09:46:03 | 显示全部楼层
法师这篇文章,与五五七七真言的论调,大相径庭,完全像换了一个人。
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发表于 2019-6-26 09:51:45 | 显示全部楼层
下面这段讲了几个意思

真正见到“缘起性空、性空缘起”,那就好办了,那就不会贪着。真正见到缘起性空,正好可以破除我们心中的种种贪恋执着。我们所贪恋的,贪的最厉害的是贪自己,佛学的名词叫我执,以自我为中心,整个贪嗔痴慢疑都是以自我为中心,我贪我慢我疑,贪嗔痴慢疑,围绕着以自我为中心,对这个法很执着。见“依他起性”,可以破我们的我执、法执,我执、法执这是“遍计所执性”,这是根深蒂固的。破了“遍计所执性”,才能够修证到、印证到“圆成实性”,圆满成就也可以说是成就三身、三身成就。
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发表于 2019-6-26 09:52:30 | 显示全部楼层
生圓不二



心月輪觀不僅是準提法的根本,嚴格而言,也可說是整個佛法的根本。它有一定的層次,由淺到深、有具體、有粗略、有本體、有現象。對一個初學者而言,只好從現象到本體來體會。因為要一下去領略「空」是辦不到的。這一方面,準提法儀軌提供了我們一系列非常明確而井然的指標。



心月輪代表真空妙有,是真空,也是妙有。所以起初觀想,抓個明點和梵文,也只不過是個過程而已,最終目標還是要回到圓滿次第──達到空靈的境界。故說準提法的整個儀軌是圓形的,首尾銜接,生起次第與圓滿次第生圓不二。你瞭解透徹了,生起次第當下就是圓滿次第,圓滿次第加以妙用,也是生起次第。

(《準提法開示彙編》)

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发表于 2019-6-26 09:56:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-26 09:59 编辑

即然明知“心月輪觀不僅是準提法的根本,嚴格而言,也可說是整個佛法的根本。”,“心月輪代表真空妙有,是真空,也是妙有。”为何又改变观心月轮持咒,而放在命门,弄个命门道圆成?如此前恭后倨,自相矛盾,法师到底是怎么了?
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发表于 2019-6-26 10:13:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 信平 于 2019-6-26 12:26 编辑
善不善 发表于 2019-6-26 09:56
即然明知“心月輪觀不僅是準提法的根本,嚴格而言,也可說是整個佛法的根本。”,“心月輪代表真空妙有,是 ...

即然明知“心月輪觀不僅是準提法的根本,嚴格而言,也可說是整個佛法的根本。”,“心月輪代表真空妙有,是真空,也是妙有。”为何又改变观心月轮持咒,而放在命门,弄个命门道圆成?如此前恭后倨,自相矛盾,法师到底是怎么了?

~~~~~~
“心月轮观不仅是准提法的根本,严格而言,也可说是整个佛法的根本。”什么叫严格?这是什么拉屎拉尿见解?什么叫根本?一个法门的观想被吹成整个佛法的根本。呵呵。整个佛法是个什么概念?当然,可以指"心月轮观”而传心,认得心即认得根本。注意!是心为根本,非心月轮观为根本!


有僧对机说法,说佛是干屎橛!但是听的人,若作实法会,往外一传,说干屎橛是整个佛的根本,这就是拉屎见解了。

什么叫根本?"佛语心为宗”!心,心,心,心是祖宗生出一切,心才是一切佛法根本。这是佛说的!


不因人废言,仅针对某些问题说。当然也知道法师之辛苦和不易。


依法不依人,网络传播快,岂可轻率发言。各个都是因果自负,或积德或损德,当心!





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发表于 2019-6-26 10:44:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-26 10:53 编辑
千里之行 发表于 2019-6-26 09:51
下面这段讲了几个意思

真正见到“缘起性空、性空缘起”,那就好办了,那就不会贪着。真正见到缘起性空, ...

几个意思?真正见到“缘起性空、性空缘起”就是这样自相矛盾?这是破了我执法执,还是成了变色龙,东西南北风乱刮?“依他起性”?依了哪个他,起这种性?法师到底想表达什么?
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 楼主| 发表于 2019-6-26 11:52:40 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-26 09:46
法师这篇文章,与五五七七真言的论调,大相径庭,完全像换了一个人。

一体的两面而已。准提法本身就包涵了八万四千法门。
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 楼主| 发表于 2019-6-26 12:08:39 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-26 09:56
即然明知“心月輪觀不僅是準提法的根本,嚴格而言,也可說是整個佛法的根本。”,“心月輪代表真空妙有,是 ...

没发现有矛盾处。一即一切,一切即一。除非你自身建立了很多障碍,就象一个大屋子,你在其中砌上一堵墙,一下就变成两个房间了,如果你砌上很多墙,那就变成很多互相隔离的房间了。所有的众生本来是一体的,我们的本体是没有任何障碍的,可是因为有了不同的执着,而有了你我他之分,有了三世因果、六道轮回。现在要想从六道轮回中解脱出来,首先就要返回到本体,也即″先悟毗卢法界"
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发表于 2019-6-26 13:00:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-26 13:06 编辑
原来是这样的 发表于 2019-6-26 12:08
没发现有矛盾处。一即一切,一切即一。除非你自身建立了很多障碍,就象一个大屋子,你在其中砌上一堵墙, ...

五五真言
1.无念念命门——法身无念纳万德;
2.无相相命门——报身无相现庄严;
3.无住住命门——化身无住普贤行;

“心月輪代表真空妙有,是真空,也是妙有。”
—————————————————————
在心月轮真空妙有;在命门法报化三身,就是师兄的一即一切,一切即一?就是“先悟毗卢法界”?这个也是师父教的吗?
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 楼主| 发表于 2019-6-26 14:08:13 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-26 13:00
五五真言
1.无念念命门——法身无念纳万德;
2.无相相命门——报身无相现庄严;

我所理解到的当然不能代表师父的,只是想尽力和师兄之间有一个沟通而已。
毗卢法界是真空,也代表法身。而真空生妙有的起始点就是命门。也就是《道德经》讲到的玄之又玄,众妙之门。
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发表于 2019-6-26 14:12:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-26 14:26 编辑
原来是这样的 发表于 2019-6-26 11:52
一体的两面而已。准提法本身就包涵了八万四千法门。

到底是一体两面,还是一人两面?
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发表于 2019-6-26 14:14:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 善不善 于 2019-6-26 14:40 编辑
原来是这样的 发表于 2019-6-26 11:52
一体的两面而已。准提法本身就包涵了八万四千法门。

到底是一体两面,还是一人两面?


“七七真言”
(1.心月孤悬融命门——正知见;
2.眼意身根温命门——正因缘;
3.舌鼻耳根和命门——正缘果;
4.气吞万象涌命门——化业习;
5.五五圆通会命门——行悲愿;
6.光音交融吞命门——实修证;
7.心光无量圆命门——道圆成)

心月孤悬,气吞万像,光音交融,心光无量
知见,因缘果,业力,习气,慈悲,愿力,修证,道成,处处与命门关联。
———————————————————
“作为般若慧观的下手处,这明点散开来是尽虚空遍法界的,是大而无外、小而无内。佛陀在天将亮未亮的时候,猛然一抬头,看到星空中的一颗明亮的星星,大彻大悟,所以这颗星星就是悟道的媒介。”

“我们准提法的修行,就用这颗星星作为整个法脉甚深缘起的一个起端。所有的观想,不管是观印度梵文字、唵字,或者观佛菩萨的影像,其实都是明点的化身,都是明点的延伸,引用的是佛陀夜睹明星的这一幕,所以夜睹明星转过来就变成修明点。修明点就是观明点,观明点就是般若慧观,这一点大家要清楚!”

“身如琉璃,内含宝月”,这是《楞严经》的名言,身如琉璃,内含宝月,宝月小一点不就是明点吗?大一点不就是月亮吗?大家可以这样的去想像它。不管星星也好,月亮也好,都代表我们的心,我们的心地。”

“我们的修行,从看到三心不可得,见到的是诸法空相。一个人一旦真正见到了三心不可得,他的菩提心油然而生,开始寻找人生的真谛,寻找宇宙人生的真理。所以,先悟毗卢法界是必要的、是重要的、是根本的。唯有先悟毗卢法界才会产生真正的道心,那种力量就很强很大了,不会是可有可无。
在没有见空性之前,那你的整个人生是模模糊糊的,充满贪嗔痴慢疑的种种想法。一个人真正悟空性了,他的人生观就不一样了,他对人生的追求方向目标不同了……会提起自己的道心,不用别人提醒他,这个觉性、自觉有这么重要!………”

这篇文章大谈般若慧观,及与明点、心月、明心见性的关系,准提法中提到的明点是头顶明点吧,心月是心月轮处吧。般若慧观与命门有一毛钱关系?
大谈三心了不可得,“先悟毗卢法界,后修普贤行愿”“诸法因缘生,诸法因缘灭”处处谈心,谈悟,谈因缘,谈修证。又与命门有一毛钱关系?

这篇文章发表于2018年11月21日,五五七七真言发表2019年3月29日,这么短的时间里,般若慧观、明点、心月的重要性就突变成命门了,法师的修证不会如此突飞猛进吧。法师,这到底是一体两面,还是一人两面?



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 楼主| 发表于 2019-6-26 15:04:10 | 显示全部楼层
善不善 发表于 2019-6-26 14:14
到底是一体两面,还是一人两面?

千百亿化身当有多少面?
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发表于 2019-6-26 15:05:54 | 显示全部楼层
原来是这样的 发表于 2019-6-26 15:04
千百亿化身当有多少面?

对师亲友朋子当有多少面?
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